自性遍一切法界,阿赖耶也是遍法界,换句话说,阿赖耶是迷惑的自性,自性多大它就多大,它在迷位。如果它觉了,觉了就不动,迷了就是动,在晃动,觉了就不动。大乘教裡常说「觉心不动」,迷就动了。惠能大师见性也说到这一点,他说了五句,第四句说「何期自性,本无动摇」,自性没有动摇,那叫自性本定。我们从这个地方要体会到,真心是不动的;动,动是妄心。什么叫真,什么叫妄,自己就有数了。
所以我们把妄心放下,真心就现前,别去找真心,真心不生不灭,真心就在面前,用不着找。妄放下了,真就露出来,真妄是一不是二,离开妄去找真找不到,到哪裡去找?放下妄想分别执着,真就现前,就这叁样东西把我们的真心障碍住,不能证得。世尊在《华严经》上说得很明白,「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执着而不能证得」,你看这个话说得多清楚、多明白。所以,我们只要把妄想分别执着放下,真心就现前,没失掉;障碍去掉,它就现出来。所以真妄是一不是二。
凡夫他的麻烦在,真心虽在,不当家、不做主、不起作用,妄心当家做主,它起作用。妄心就是念头,真心没有念头,有念头都是妄心在起作用。什么时候会用真心,什么时候就成佛了。惠能大师没有别的本事,他的本事就是能够在一念之间把妄心放下,妄心一放下,他就成佛,五祖衣钵就给他了。所以学佛学什么?要记住就是学放下,什么都要放下。
天下本无事,庸人自扰之,自扰就是讲妄想分别执着,这个东西一放下,就不叫人,叫你做佛了,名字换了。佛,理事无碍,事事无碍,得大自在;凡夫,理事有障碍,事事都有障碍,无量无边的障碍。障碍叫你生烦恼,烦恼叫你造罪业,罪业叫你六道受苦,就干这套。明白、觉悟了,不再干这些傻事。这个事情不能不把它搞清楚,才真的具德,如实而安住,我们应当学的。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第五十集)2012/12/4
南无阿弥陀佛
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