净土法门：为什么要把阿弥陀佛念熟，念透？

智者大师给我们说，把法界总归纳起来，不外乎两大类，两个字，色、心。色是物质，心就是受想行识。所以色心就是经上讲的五蕴，色，受想行识是心法。受是感受，想就是你能够想前想后、想过去、想未来，这个能力很强。行就是色心二法相续不断，前念灭，后念生，虽然不是完全相同，但是很相似，所以相似相续，这行法。识就是阿赖耶，本识。

阿赖耶最大的功能，所以阿赖耶叫藏识，藏是什么？仓库，储存印象，能够储存过去你所能记得的，这一切东西都藏在阿赖耶里头。也有不是记忆，你的妄想、你的幻想，你的幻想也收藏在这个资料库里头。所以阿赖耶里面东西非常丰富，很复杂。这个东西都不是好东西，因为有这个东西，你才有十法界、才有六道轮回。这个身体死了之后到哪一道去，完全是阿赖耶里面含藏的种子，哪一个种子力量最强，它就先受报，力量弱的后受报，这强者先牵。就因为这么一个关系，这么一个道理，所以念佛人要把阿弥陀佛念熟、念透，这个力量最强，临命终时，念佛这个种子牵引你到极乐世界，原理就在此地。所以不可以对其他的境界产生深刻的印象，那个事情很麻烦。一般人情执很深，他喜欢的人念念不忘。

样样都要放得下，就对了。永远记住《金刚经》上告诉我们的，这金刚智慧，一点都不假，「凡所有相，皆是虚妄」。真正要练到样样放得下，可以受用，不可以占有，不要有占有的心，不要有控制的心。来到这个世间，把这个世间做为我们观光旅游想，我们居住这个环境是旅店，不是我的，我在这里受用它，我不会有占有的念头。把这个地球当作我们这次来观光旅游的一个风景区，样样可以受用，赏心悦目，绝不找烦恼。你要占有它，就有烦恼；你要控制它，就有烦恼。

真正不分别、不执著，你得大自在，你得的是真快乐，确确实实心包太虚、量周沙界，那是我们的本性，我们本来的心量就这么大。

经要认真学习，能体会多少，要把这个理、事都落实到生活当中，就得受用了。得受用就是过佛菩萨的生活。