任何一个师父，不可能永远都是笑眯眯，说话慢悠悠的。每位具德上师都需要具备调伏众生的千百万种方式，无论用什么方式，上师们的心会散发着慈悲喜舍的无量光芒。如果你只是需要一个天天对你笑的上师，最好在世间上找个伴侣，而且这个世间伴侣还必须永远都能陪着你，提供给你最好的服务，时时刻刻笑眯眯地面对你。这样一个伴侣，是极其难以找到的。就算你找到几乎完美的伴侣，也不能保证——自己情绪的起伏不会导致两个人发生矛盾。而现在你要的是世俗上的这种伴侣吗?不是的。你要的是一个上师，一个真正的具德上师。

曾有几个喇嘛，去拜见宁玛巴的大成就者，巴祖仁波切——《大圆满前行》的原作者。喇嘛们告诉巴祖仁波切，他们寺庙有两位很了不起的活佛，修得特别好。讲经说法、灌顶各方面都很有成就，唯一的缺点就是脾气很坏，经常暴跳如雷。巴祖仁波切一听就皱起了眉头：“什么叫做修得很好，脾气很坏?我还是第一次听说。修得好，应该脾气更好才对，怎么会修得好，脾气坏呢?”虽然有些高僧大德在面对个别根性恶劣的弟子时，可能会以特殊的方式调伏他们，但普遍来看，他们的内心一定是慈悲柔和的。因为以坏脾气去嗔怒对方，是造作恶业，他们不会不懂得取舍因果。

我们想要付出爱心，但不一定都表现为笑脸和美语。佛教中，诸佛菩萨为了调伏众生，有的会显现慈悲相，有的会显现忿怒相。父母为了教育孩子，有时候要扮演白脸，有时候要扮演黑脸。该扮演什么角色必须得扮演，不可能永远一个面孔。为了孩子好，父母表现一些忿怒相也没有什么不可以，但心中的慈爱不会变。

听闻佛法的目的，是为了减少世俗的贪念、嗔恨和无明等，如果是为了追求名闻利养，夹杂贪、嗔、痴、慢、疑的心态来闻思修，佛法对你不但起不了作用，所学的正法反而变成非法。就好像将甘露水倒进装有毒药的瓶子，甘露水也会变成有毒的水一样。佛教徒之所以称为内教徒，是因为佛法是教人内观，调伏自心的;如果没有把听闻到的法，用来观察自己的身口意，一点意义都没有。