《金刚般若波罗蜜经》是由姚秦时期译经大师鸠摩罗什所译，此经便是我们常说的《金刚经》。《金刚经》是大乘佛教的一部重要经典，也是传世久远非常著名的一部经书。

《金刚经》是佛祖悟道之后所宣讲的第一部正经，此经内容朴实平和，没有渲染道场雄伟，佛法庄严的辞藻，只是以最为普通的对话形式记录着修习般若智慧的妙法和修持之道。

经文的开篇便讲了佛祖入舍卫大城乞食，于城中次第乞已，还至本处，饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。此段落的意思是说，释迦牟尼佛祖率一众法众进入舍卫大城化缘乞食，而后化得斋饭，回归道场，用完斋饭，收拾钵盂整理衣着，清洗脚上尘土污秽，之后相继入座才开始了《金刚经》后续的一系列宣法。这一段落很容易理解，在经文中也不甚关键，并且当我们读到此段之时甚至感觉可有可无，但是既然经文交代如此详细，此中便有其深意。那这里面藏着什么深意呢？下面我们便一同将其分析。

一，佛祖“乞食”的深意。

很多人认为僧众乞食还可理解，而佛祖既然已成道为何还需乞讨饭食呢？关键点便在此处，在佛家也将“乞食”称作“化缘”，我们通过许多著作及影视作品或多或少对化缘二字都有了解，其实“化缘”便很形象的将这二字的意思阐明。

修习佛法之人都知道，佛家讲究“因缘”之道，而之所以乞食便是一种结善缘，看似僧众是为果腹而乞食，实则是与尘世结缘，佛家化缘与乞讨是有分别的，乞讨是为了生存而不得已为之，乞讨之人在乞讨之时往往会有所选择，着重挑选家境殷实的门第进行乞讨，而佛家化缘则无此分别，而是挨家挨户不分富贵贫贱一视同仁，这样做的目的其实是普渡的一种形式，佛家云“结善缘得善果”，此中的“善缘”便是布施。

布施是佛家六度之一，并且是六度之首，可见布施功德之高，被乞食之人能够布施便与佛法结下因缘，对自己的果报是有莫大帮助的，所以看似是僧众乞食，其实是益在对方。而佛祖之所以也与众僧同乞，实则是在以另一种方式度化他人。

二，“还至本处”之深意。

还至本处从字面意思很好明白，那便是重回驻地，在经文中所表达的浅意便是重归道场之中，从而准备听佛祖布道。而大多数人不了解的是此句的另一层深意，那便是回归初心，回归修行正道的初心。

尘世之人大多是为生活疲于奔波碌碌一生，如今更是很多人远离故土去追求梦想，然则不过是为了功名利禄四字，更为确切的理解那便是为了欲望，我们中国自古便有句古话叫“欲壑难平”便形象的说明了人的贪婪，事实上只要生起欲望，欲望便始终无法得到满足，当人达到一定所谓的层次和高度便会放眼于更高的追求，所以终其一生也只是在纷繁忙碌中度过，如今流行一句话，“绝大多数人25岁就死了，75岁才埋”，说的便是无意义的人生，也有很多人当老去之时才发现一生不知为何而活，看开的回归田园返回乡里安度晚年，对自己此生找个归宿聊以交代，而经中所说的还至本处便是说要始终保持对生命的清醒，能够保持自性和对人生的透彻。正因此句才一步步引申出此经的中心思想，那便是须菩提所提的问题：云何应住，云何降伏其心？