五祖弘忍开示六祖慧能：砍柴即砍柴，担水即担水，这便是禅

五祖弘忍开示六祖慧能：砍柴即砍柴，担水即担水，这便是禅 | 文 三只眼读史

国学大师南怀瑾说：能把儒家四书五经等做人之理通达了、成功了，学佛-定成功。学佛就如同盖房，先学做人，做人成功了，你就具备了成佛的根基。学会了做人，就参透了佛学禅理，佛法告诉你的就是这个道理。佛学思想中有这样一个观念：人来到这个世界，是为偿还前世的欠债，报答前世的所有恩缘。因为我们赤条条地来到这个世界上，本来一无所有。长大成人，吃的、穿的、所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予我们的恩惠。只有我负别人，别人并无负我之处，因此，要尽我所有，尽我所能，贡献给世人，以报答其恩惠，还清我生生世世累积起来的旧债，甚至不惜牺牲自己而为人、济世、利物。

佛陀告诉世人，做好自己，做好眼前的事，即得幸福，即证道。其实，学佛参禅也好，寻找幸福也好，首先最应该做好当下的事情，做好一个人在这人世间应该做的事。只有把该做的事情做圆满了，才能体悟生活的道理，领悟人生的真谛,获得对尘世的正确见解。老老实实做人，踏踏实实做事，那么，人人都可成佛。六祖慧能大师最初拜五祖弘忍为师时，还完全没有顿悟禅机，然而却有一颗求证大道的直心，弘忍大师叫他天天去砍柴、挑水、做饭。一段时间后，年轻的慧能就忍不住问五祖弘忍：您证道之前，做什么？

五祖弘忍回答：砍柴担水做饭。

慧能又问：证道之后又做什么？

五祖弘忍回答：砍柴担水做饭。

慧能迷惑地再问：那样怎么能证得大道？

五祖弘忍说：我证道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴；证道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭，这就是得道。

五祖弘忍所说的意思是，得证大道前，心不专一，杂念丛生，证道后，便开悟了一颗“直心”，得道就是专注于“砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭”，一语道破“禅机”，认认真真地干好手中的每件事情便是得道。不要把佛法禅理想得过于高深和遥不可及，其实禅理很平凡，存在于我们生活的每个细节之中。参禅就是做人，一个真正觉悟证道的人，往往就在人间最平常的地方。正如佛所说，真正的智慧成就，即非般若波罗蜜（般若波罗蜜”是梵语，是“智慧”的意思），智慧到了极点，到了没有智慧的境界，那才是真正的般若智慧。真理就存在于平凡中，能到达人间最平凡处，才能接近禅理之道，也就是做人之道。

在真正的禅修之人看来，世间法与佛学禅理等同。

因此，修行人要懂世间法，世间法懂了，禅理也就通了。真正的禅，并不是脱身离世、洁身出尘便能彻悟的，后世参禅的人，只重理悟而不重行持，大错而特错。先学做人，再学佛学禅理，锻炼自己的“直心”，求得自性的开悟，这是佛法的本义。如果人都没有做好，佛法高深的境界是谈不上的。好高骛远、希求高法大法、不重视人格修行的人，背弃了根本的佛学禅理。世间法和出世间法的圆满功德要相结合，一个人如果真的能够照此修行，不仅可以使自己达到禅理圆通的境界，还能引导周围的人，造就一个圆满的社会。