《佛说阿弥佗经》云：“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”

今天我们要说的是五浊中的烦恼浊。

1.烦恼就是没在正位的菩提

烦恼浊，浊就是混乱，就像水很浑浊，应该漂的悬浮了，应该沉底的没在底部，就是没有让他们回归正位。

于是烦恼就是没在正位的菩提，染污就是没在正位的清净，恶浊就是没在正位的良善，五浊就是没在正位的五阴，轮回就是没在正位的解脱，生死就是没在正位的涅槃。

让烦恼回归正位就是菩提现前得了受用，让染污回归正位就是清净现前，把恶浊回归正位就是良善敦厚，轮回回归正位就是解脱自在，把生死回归正位就是涅槃的常乐我净了，所以这个回归就有意思了。

这是咱们学佛最后都要去试用的，要去对练的，要去试驾的。只要还学佛，总有一天要去面对解决这类问题的，当你的烦恼来了，怎么让烦恼回归正位?烦恼从哪里来的，找到他的源头，看破源头，自然不会烦恼;看破表象，也不会被烦恼约束。

2.两个层面解决烦恼

于是在表象和源头两个层面都可以解决烦恼，只是治标和治本两个方向不同，治本就是彻底解除，如果大家有这个能力自然很好，不过可能很多人还是要依赖治标的方法，把一些表象解决，让烦恼不起现行，就可以了，这就算是粗缚烦恼，得了学佛的受用，开心愉快了。

烦从火从页，火从哪里来?页就像书页一样，代表重复、重叠、反复，于是烦就像是用火烧书一样，一页一页都是这个，来来回回都是这个，这就是烦。

看这个不顺，老是这样，你怎么老是这样，真烦人，看不惯你，忍不了你，所以就烦你。为什么看不惯别人?为什么会烦别人呢?因为这个火就是不能随顺自己的见解，总起冲突。

总是在这类事情上没完没了地反复出现，一次两次还能忍，次数多了忍不了，能忍的那个忍也是力忍，闷在里面的憋闷火，身体容易病，比如胃病啊;忍不了，释放出来了，把火洒出来了，容易伤人，而且会变丑。

所以情绪不好的人一看他的样子就看出来了，再深入一点看他的样子就知道他容易得什么病，当然我们不研究那么深，好像是算命卜卦的，就是说过程是这样的。

对内的烦恼要学会如何破解，而对外的烦恼，就要审视自己的见解是否必须被人接受了。

就像我总说《普门超度》多好多好，但是有人就不接受，可是我不能要求所有人都接受《普门超度》，如果我这样想，就会有烦恼，对不对?如果有人反对《普门超度》，因为我知道不会都接受，自然会有人反对，也就不会烦恼了。

自己的见解是否必须被接受?也就是说，我们是否还在以一种凌驾他人之上的状态出现?也就是说，我们是否以傲慢不平的心在面对大众?如果有，当然会有烦恼。只不过可能今天烦这个人，明天烦那个人，换了对象还在烦，那肯定是自己有问题。

就算别人多坏多恶浊，那是他自己的事情，如果伤害我了，那是我和他之前的业缘债务，想得开了就没烦恼了;不肯去用因果观、无常观、空、苦观等等去观察，全靠自己想开就很难，所以佛法是消除烦恼的灭火器，找到火源根本对准了，启动灭火器，就完毕了。

今天就到这，阿弥陀佛!