我们念佛的人，如果早课念阿弥陀佛，晚课念阿弥陀佛，日夜虔诚称念，但是不曾听闻阿弥陀佛的净土教法，不曾研究净土三经的教理，那么这样就是有行无解。有行无解会产生什么样的情形呢?有可能逢遇障缘，就退失念佛的道心。遇到邪知邪见的人，跟你说邪知邪见的话，你就失去了念佛之心，有可能不想念阿弥陀佛了，不想求生西方极乐世界了。所以有行无解，在二河白道，一向迈向西方的道路，就会走得坎坎坷坷、走得摇摇摆摆、走得颠颠倒倒。

所以修学念佛法门，一定要同时注重信心与念佛。信、愿、行往生三法，我们在因地的人一定要做好，无论信或愿或行，都要踏踏实实做到，缺一不可，不可以注重信而忽略愿与行，也不可以注重愿而忽略信与行，也不可以注重行而忽略信与愿。

但是很多念佛人，虽然一心念佛，却是忽略信心的建立，所以善导大师在《往生礼赞》、在《观经四帖疏》，开示我们念佛人，要建立对阿弥陀佛真实的信仰，非常重要。这段文尤其是值得诸位每天多读几遍，明白善导大师所开示的真意，你就会很安心念佛。为了加深大家印象，所以请大家跟着师父虔诚读一遍：

「深心即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅;今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心。」

这段文，与《观经四帖疏》机法二种深信之文，意思完全一样。“信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅”，是信机;“今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生”，是信法。善导大师只要对净土教的开示，都不离开这二方面，信机、信法。

信机，就是深信自己是一个生死的凡夫;信法，就是深信弥陀是一位慈悲的救主。阿弥陀佛的慈悲，慈悲什么样的众生为先呢?慈悲具足烦恼的生死凡夫为先，也就是说，阿弥陀佛以救度我们这种有生死轮回凡夫众生为先，所以凡夫是阿弥陀佛要救度的主要对象。

我们若了解阿弥陀佛发愿的本意就是要救度我们为先，那么阿弥陀佛的大智慧，当然非常了解我们凡夫内心有烦恼、有妄想、有执着、有业障。

大慈大悲的阿弥陀佛，是光中极尊，佛中之王，知道我们凡夫众生的下劣根性，会用果地名号要求我们念佛念到不会打妄想才救度我们吗?不会!所以我们了解到阿弥陀佛的佛心，会让我们生起对阿弥陀佛真实的信仰，会让我们在念佛的当下大安心。

所以了解阿弥陀佛的慈悲，是我们一个人在一生最重要的事情。你对阿弥陀佛不够了解，当然你念佛的心就不安;你对西方极乐世界清净庄严不够明白，当然你求生的心就不会非常坚定。

请问诸位菩萨：念佛的人对阿弥陀佛了解是越深越好还是越浅越好?越深越好。念佛的人对阿弥陀佛的了解是越多越好还是越少越好?越多越好。念佛的人对西方极乐世界依正庄严是越了解越好还是越不了解越好?越了解越好。这是一定的道理。所以我们要相信自己是什么样的人，要相信阿弥陀佛是如何的慈悲，这样就是信机、信法。