以解导行：释尊唯教专念佛

所以，了解经题，是为了要知道念佛的修行，不论是听闻《阿弥陀经》的教法，或听闻《无量寿经》的教法，或听闻《观经》的教法，或者是看任何净土诸师的著作，我们目的都是为了要对阿弥陀佛本愿的了解，目的都是为了要了解念佛一定往生成佛的道理。所以古德言：一再听闻，就是为了要了解阿弥陀佛用名号度我往生西方极乐世界这件事。

诸位菩萨！我们听闻净土教法的道理，不就是要对阿弥陀佛的深入了解吗？不就是要了解将来我们居住的西方极乐世界吗？如果你每天念南无阿弥陀佛，将来要在清净的西方极乐世界修行成佛，你对阿弥陀佛了解非常的少，你对西方极乐世界的了解非常的少，那你对念佛法门怎么可能有一份坚定不变的信心？不可能。

所以，解门与行门要同时并进，这是修学佛法的正确态度。为什么师父经常说这样的道理？因为不少的净业行者，有人就是很喜欢听经闻法，不喜欢念佛；有人刚好相反，很喜欢念佛，不喜欢听经闻法，这样都不是正确修学佛法的态度。正确的态度就是：听经闻法在解门上用功，对净土教法的深入，了解阿弥陀佛是怎样的一尊佛，了解自己念佛一定会往生西方极乐世界的道理。那么每天在念南无阿弥陀佛，这句佛号是怎样来的，有什么力量可以度我往生到西方极乐世界，道理都不知道，怎么可能对阿弥陀佛有信心；道理若明白了，当然就能放心念佛，这是凡夫很自然的心理。

行门就是实践解门的道理，照净土经论的道理，认真实践，就是念佛。每一部净土经论，无不劝勉我们执持阿弥陀佛的名号。以《阿弥陀经》而言，全文一千八百五十八字，说到往生的修因，只有一段经文：“舍利弗！若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号。”全文一千八百五十八字，就是这段经文说出行持，其它的经文没有在说行持。所以《阿弥陀经》，是世尊教导末法时代的凡夫众生，一心专念阿弥陀佛的圣号，一点都没有错，因为《阿弥陀经》没有教第二种修行。《阿弥陀经》世尊没有教我们念观世音菩萨的修行，《阿弥陀经》世尊也没有教我们持大悲咒的修行，《阿弥陀经》世尊也没有教我们修止观的教法。《阿弥陀经》斩尽一切葛藤，单刀直入，跟你说念佛往生西方极乐世界；将一棵树所有的枝叶，全部砍断，清洁溜溜，就只留这棵树的主干，就是念佛一法，没有说第二种法门。

所以，有人质问我：“信愿法师，您怎么教人专心念阿弥陀佛？”我说：不是我教人专心念阿弥陀佛，是释迦牟尼佛教人专心念阿弥陀佛，是善导大师教人专心念阿弥陀佛。我照释迦牟尼佛在《阿弥陀经》说的道理教人，哪有什么不对？你若要见怪，不是见怪我，你要见怪释迦牟尼佛。《阿弥陀经》自“如是我闻”，一直诵，诵到最后“作礼而去”，你有看到世尊教第二种法门吗？没有。所以，应该要怪释迦牟尼佛教人专念阿弥陀佛，不是怪我。

所以，我们若对经教有深入，自然就知道，自己确实有很多想法，与佛经世尊所说的是不一样，那是世尊对还是我们对？若以我看，是世尊对。我们凡夫众生，有太多想法都不对。所以要每天看经典，原因就是在这里。