佛经看不懂，要不要研究?现在人，要。实在说，研究没用!研究也不懂，不需要研究。只要去念、只要去读，恭恭敬敬地读，忽然有一天自然就蹦出来了，就全都明白了，那就是古人讲的“其意自见”。本有的，不是从外来的;外来的需要学习，这不是外来的。那佛告诉我们，外头根本就没东西，一切法不离自性，自性变现一切法，“心外无法，法外无心”。所以只要你用真心，你就明白了。

麻烦的是，麻烦是我们用的全是妄心，不是真心，那就晓得，惠能大师用真心。真心是什么、什么样子?眼见色、耳闻声，六根在六尘境界里头，你看，清清楚楚、明明了了，他没有起心、没有动念、没有分别、没有执着。起心动念、分别执着是妄心;没有这个东西，没有妄心。没有妄心，那个作用就是真心。真心就一切通达，你不问他，他不知道，他心清静什么也没有;你问他的时候，随问随答，答出来是妙慧、绝妙的智慧，没有一样不知道，给你讲得清清楚楚、明明白白。有一定定功功夫的人听到了，他就大悟、就大彻大悟;没有定功不行。定功要到差不多跟他相等，还差那么一点点，他一提起，你就突破了，你也彻悟了。这些理论跟方法非常重要，比什么都重要，为什么?每一个都想求智，就是学不到，求了一辈子都还是迷惑颠倒，什么原因?不懂理论，不懂方法;用错了心，用错了方法，所以一生智慧不开。

佛门的教学，目的就是教你开智慧，决定不主张多闻。佛家主张是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其意自见”，这是佛法主张的。一定要你“自见”、一定要大彻大悟，这是修行、读书的目的，不重记问之学。你说记得很多、念得很多、很广、很博，佛法不重视;佛法重视“戒、定、慧”，“因戒得定、因定开慧”。

今天早晨定弘师从台湾打个电话给我，他在那边学戒律，现在已经三个星期了，一般讲，习惯了、已经很熟悉了，非常欢喜。我祝福他，他问我们大家好。学佛，不从戒律上扎根，是假的，不是真的。释迦牟尼佛反对躐等，赞成循序渐进。好像念书一样，一定小学、中学、大学，要循序，这是对的;躐等，佛不赞成。经典里面有文，世尊说“佛子”，叫着大家：“佛弟子，不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。”这是经文，不先学小乘，后学大乘，佛不承认你，不承认你是他的学生。那么佛的基础是戒律，不从戒律上下手，佛不承认你是他的弟子。受戒，那是形式，形式不重要。我在初学佛的时候，老师就告诉我，“佛法重实质不重形式。”那换句话说，形式有没有，没关系!譬如持戒，老师告诉我，“不杀生”这条戒你真正做到了，对于再小的动物你都不会去伤害它，那这条戒你没有受，但是你已经受了，佛那个地方承认你受了，你并没有在出家人面前受戒，佛承认你受了;你在出家人边上受了戒了，没做到，佛不承认你，这就是佛“重实质，不重形式”。形式是干什么用的?是表演，像舞台表演，给一般不信佛的人看的。

摘自《净土大经科注》第233集2013年3月26日