它的法门不要说别的,你就修一个初禅,没出三界;你得初禅,你也不过将来是生初禅天而已,就不容易成就。怎么知道不容易成就?你自己可以试试看。初禅的禅定能伏五欲六尘,它是色界,它不是欲界。我们今天对于财色名食睡、五欲六尘还动不动心?只要六根接触境界还会动心、还会起念,你就晓得你在欲界,你色界没有分;看到这一桩事情欢喜,看到那个讨厌,这是欲界,不是色界,色界没有了。你就晓得禅定功夫成就不容易。
我过去在外国,听说某一位大德禅定功夫很深,道行很高;可是又听说有些人批评他,他很不高兴。他道行在哪里?赞叹他会欢喜,骂他他不高兴,他是欲界凡夫,他不是色界天人。色界天人说老实话,喜怒哀乐不动心,在佛家常讲,“八风吹不动”。八风吹不动是什么境界?初禅天的境界。换句话说,他那个功行再高,定功再高,我们晓得不是他没有定功,这个定在佛法里面叫做“未到定”,还达不到初禅;他是有定功,达不到初禅。他定功要是达到初禅,在一切境界里头不动心了,确确实实内不动心,外不会受境界诱惑,色界天人。二禅、三禅、四禅,那个功夫就更深,出不了三界。
我们念佛的人,说老实话,如果有初禅的功夫,肯定往生,求生西方极乐世界决定没有问题。你有初禅的功夫,在念佛法门里面,念佛三昧,功夫成片了,决定得生。我们功夫达不到初禅,也有一点功夫,叫“未到定”。这个“未到定”那要看你的缘分:你的缘殊胜能往生;缘要不殊胜,临命终时有冤家债主来扰乱、来障碍,你就不能往生。但是我们自己想想,临终的时候会不会有这些冤家债主来找麻烦?很难讲。在家的有家亲眷属、有你的儿孙,在你面前哭哭啼啼的、吵吵闹闹的,把你的正念打掉了。出家人更可怕,为什么?
出家在家最大的一个关口,就是死。我这里写了十几个,这个写法不知道你们能不能看得懂?这是“死”字,这是古写的,这个意思更明显。我写了十几张,有不少人拿去了。这里头题的是印祖的一句话,印光大师讲:“学道之人,念念不忘此字,则道业自成。”我们不怕死,我们要准备怎么个死法,这个才重要。换句话说,应当要有初禅的功夫,这是我们讲念佛一定要得念佛三昧。念佛三昧浅的就叫功夫成片;功夫成片实际上来说,就是初禅的功夫。外不着相,内不动心,真正把世缘统统放下了,这个世间事与我没有关系;好人很好,坏人也好;好事很好,坏事也好。我们用平等心来处事待人接物,没有分别、没有执着,我们天天念佛号求生净土,才真有把握。日常生活当中,随缘不攀缘。随缘是什么都好,决定不要把这些拉拉杂杂事情放在心上,心上什么事都没有,只有一句“阿弥陀佛”,这就决定得生净土。
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