染污就是烦恼，染污从哪里起的?最初一个错误的观念，就是执着有我，末那识里面我见，见就是一个错误的概念，有我，这边后面会讲到。

有我就跟着我一起起来了，我贪，相宗末那识里面讲我爱，我爱就是贪，我贪;我慢，就是瞋恚、傲慢;我痴，你看贪瞋痴，三毒烦恼是跟着我来的。这个三毒烦恼是一切众生疾病生死的根源，如果这个三毒断掉，不但你没有病，生死也没有。可是先决的条件，没有贪瞋痴，得从无我才能达到。只要有我，肯定就有贪瞋痴，麻烦在此地，它是跟着我来的。

你看《金刚经》上一开头就告诉我们真话，「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，你要找我，真找不到，我在哪里?找不到我。所以要真正去修观。在我们这个身上，你说头是我，那手脚就不是我，我只有一个，不能有很多。成佛将来你只能成一尊佛，不能成好多佛，头成个佛，脚也成个佛，手也成个佛，你成那么多佛?没这个道理，你只能成一个佛。所以你在这个身体，头目脑髓、五脏六腑，找不到，哪来的我?我在哪里?小乘就用这个方法，找来找去，知道真的没有我，他就接受了，就能把身见破掉，不再执着这个身是我.

这身上找不到我，身见破了就证须陀洹果，入圣人之流。虽然没出六道轮回，永远不堕三恶道，天上人间七次往返，就证阿罗汉果，就超越六道轮回。所以我们修行头一关，这一关是最难破的，这一关破了，往后就容易多了。

头一关就是破我见，把我见破掉。我见连带贪瞋痴都断尽，那就是转末那识为平等性智。到这个时候，你发现有个真我。真我是什么?真我是遍法界虚空界万事万法统统都是我，宇宙万有跟自己合成一体了。大乘经的名词叫法身，你证得法身，证得法身就是法身菩萨，法身菩萨把我找到了。

我们这个人相，就以这个身体来做比喻，昨天的我跟今天的我肯定不一样，不是一个我，前一个小时的我跟现在这小时的我不是一个我。同样一个道理，前一分钟的我跟后一分钟的我不是一个我。再给你说到究竟处，前一念的我跟后一念的我不是一个我，你到哪里去找我?然后你才能体会到弥勒菩萨讲的这个意思，一弹指三百二十兆，三百二十兆分之一的我跟三百二十兆分之二的那个我不是一个我。你这才能恍然大悟，佛讲的话是真的，无我相。不但我相没有，我见也没有。《金刚经》前半部说破四相，后半部破四见，四见也没有。这样你慢慢才能够契入止观不二，境智冥一。境是境界，所觉的;智是智慧，能觉。没能转识成智，这个觉性是从阿赖耶里头生的;转识成智了，你这个智是从自性里头生的，自性就是大乘经上讲的般若智慧。这个境界非常非常微细，你怎么个观法?

法性是我，是我的体;法相是我，是我的形相。三德祕藏证得了，就是你找到了，法身、般若、解脱。般若就是佛性，自性本觉。解脱，那是起作用，得大自在，《华严经》上讲的四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，真解脱。你看我的体、我的相、我的作用，真我找到了，自性是体，般若是相，解脱是用。有真我，你要认真我，不要认假我。真我，禅宗所说的「父母未生前本来面目」，那就是真我。父母未生前本来面目是法性，是法身。

——大经解演义，第368集