在当下的语境当中,我们会发现,平时使用的很多词语和概念都来源于佛教,换句话说佛教已经深深的融入到我们生活的方方面面。
佛像如人们常用“功德、”福德“这两个概念就是来自于佛经,这个概念在佛经里非常重要,因为《金刚经》中,佛和须菩提多次使用到这两个词语。
那么这两词语如何理解呢?
佛像平时人们所说的”功德“就是行善的积累,是可以用量来衡量的。但佛教中的”功德“并非是人们常说的”功德“,因为佛教中所说的”功德“其实是指布施、行善、度人等所得的成就。其内涵要比人们的日常所说的”功德“丰富得多。
”福德“也一样,所谓的福德在佛教中是指行善所得的果报。而平时人们所说的”福德“并不完全相同。
佛寺因为平常人们所说”功德“、”福德“其实是可以积累、可以用尺度来量化的。属于有相的”功德“和"福德”。
而佛教所说的”功德“和"福德”,却是无相的,不可以积累也不能量化。因此,我们读《金刚经》中佛和须菩提的这段话就会有很深的体会:
须菩提,于意云何?若有人满三千大千世界七宝,以用布施,是人以是因缘,得福多不?如是,世尊。此人以是因缘,得福甚多。须菩提,若福德有实,如来不说得福德多。以福德无,故如来说得福德多。
这句话翻译过来就是:佛问须菩提,如果有人以盛满三千大千世界的七宝来进行布施,这样的人,得到的“福德”多叹?
须菩提回答:是的,世尊。
这样的人如此布施,得到的福德肯定非常多。佛为须菩提解释说:如果福德实有,如来就不说得福德多了。因为福德实无,所以如来才说得福德多。
佛的这段话其实是要为须菩提破福德相,让他悟不再着“福德相”,因为如果“福德”为实有,那就是妄心。
以有相的“福德”来论“福德",因此须菩提回答还落在有相”福德“上。
因此佛告诉他:我问的是无相”福德“,不是问有相”福德“。若以无相福德而言,再多的有相”福德“,毫无意义。
佛像所以佛否定了须菩提所答,以警醒须菩提莫着有相,不要以有相布施求取”福德“。 “若福德有实,如来不说得福德多”。这句话说明,佛问的不是有相”福德“,而是无相福”福德“。“福德有实”,即”福德“有报、有得、有物,这样的”福德“是有相”福德“。
以有相七宝布施,得有相福德,而有相福德再多,那也不是如来福德,故如来不说其得福德多。“以福德无,故如来说得福德多”。
佛教中常说白无常因以无相佛法布施,不得有相”福德“,因此如来说福德无。然因其有相”福德“无,而得如来无相”福德“,所以如来说”福德“多。
有相”福德“,无论多少,都是有量、有相。而无相”福德“,是不可以用多少来衡量的,因此无相”福德“也就是无量”福德“。 佛讲法为度人觉悟本来,非施人以世间之福,因此求佛保佑其享世间之福的人,肯定是得不到真正的佛法。
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