还有一种问题，在念佛的时候往往功夫不得力，是因为我们疑虑还没有真正放下。在《无量寿经》上讲，疑是菩萨的最大障碍，确实，当我们功夫修到一定程度，出现瓶颈了，往往就是因为疑。所以断疑生信是能保证我们顺利的提升，所以经教很重要。其实念佛法门真的如善导大师讲的，「万修万人去」，你只要遇到这个法门，你依教奉行，没有去不成的，肯定都能往生。不能往生的，就是因为疑没放下，疑根不断那就是罪根，它障碍了阿弥陀佛加持，障碍你往生的信愿，这是根本性的障碍。最大的障碍不是说你造了很多业、你以前贪瞋痴慢很多、杀盗淫妄都干了，甚至五逆都做了，甚至还曾经毁谤正法，这些都是过去的业，过去的业统统可以带业往生。问题最大的就是你现在的疑心、疑虑，怀疑就整个把你给障住了。所以蕅益大师讲，「得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅」。假如我们信愿不够具足，你的持名功夫再好也未必往生得了。蕅益大师在《要解》里讲得很清楚，说若无信愿，纵然你念得风吹不动，雨打不湿，如铜墙铁壁一般，还是不得受用，不能往生西方。

所以信愿是关键问题，念佛功夫都是其次。这个道理不明白，很多人会退失信心，说我念佛念了这么久，烦恼都压不住，恐怕我不能往生，怀疑。你怀疑，那真的我就给你印证了，你不能往生，因为你怀疑。如果你信心十足，对自己本有的佛性不怀疑，只要念佛就能把我的佛性念出来，念佛的时候就是成佛的时候，哪有业障！过去的业已经过去了，可以带业往生，对自己要有信心。第二个，对阿弥陀佛要有信心。阿弥陀佛发的四十八愿，愿愿不虚，他老人家说，你只要闻到他的名号，「至心信乐，所有善根，心心回向，愿生我国」，真愿意去，乃至十念都必定往生。即使你有宿恶，宿恶是过去的恶业，过去是什么？一分钟以前就是过去。过去犯了，你能够忏悔，「即自悔过」，现在这一分钟回头，我知道自己错了，以后不造了，我现在念佛求生净土，那一样带业往生。

所以根本问题不是看你烦恼断多少，看你是不是真有清净心。这个清净心很多人理解上有一点偏差，认为是我完全没有烦恼了，这才叫清净心。没错，这是清净心，但是你这么说很多人做不到。净土法门三根普被，全显弥陀大慈悲愿，那你只能接得清净心的人往生，你说有几个人能去！所以这个清净心怎么解？你看看黄念老注解《无量寿经》上讲得很清楚，你信心不逆、不疑就是清净心。这个清净心就是讲你清净的信心，一点怀疑都没有，相信自己可以往生，相信阿弥陀佛一定来接引，你对这个不怀疑，你就可以往生。你不怀疑你肯定发愿，所以信愿具足，决定往生。我们都要带业往生，没有不带业的，等觉菩萨往生都带业往生，更何况我们凡夫！再重的业阿弥陀佛都能够带我们去。所以平常听经教很重要，尤其是一门深入《无量寿经》，《无量寿经》是最集中、最详细的说明往生的道理和方法。

节录自无量寿共修念佛法会讲话 定弘法师主讲 （第五集） 2012/12/4 香港大棠度假村 档名：57-106-0005