【善女人往生传】建立佛化家庭预知时至韦陀菩萨来迎的陆氏善女人

晚上师父继续向大家报告《善女人往生传》。前面我们探讨到了第七本书《修西闻见录》，这一本书摘录了十六则故事收录在《善女人往生传》这一本书。前面我们已经看了第一则故事，底下从第二则故事接着看下去。

第二则故事的这一位善女人姓陆，陆氏她也是早晚很虔诚的念佛。她在临终见到了佛菩萨，跟一般人在临终见到的佛菩萨不太一样，这比较稀奇一点。

这一位陆氏很虔诚的念佛，到了临终见了很多的出家人和韦陀菩萨来接引。故事里虽然没有说阿弥陀佛或观世音菩萨或大势至菩萨来接引，但是我想是故事里没有提到，一定是韦陀菩萨先现前，后来阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨再现前。这一则故事很短，大家体会体会，

陆氏是江苏省苏州市人，这位陆氏也是住在江苏省，性情慈悲善良，几乎所有善女人都有的优点。所以诸位菩萨，你我都是念佛人，我们要不要对待自己的家人、亲友、莲友乃至于一切人慈悲?要。我们生性要善良，对人要慈悲。因为这一些往生的善女人几乎都有这样的优点。如果我们不够慈悲，一个念佛人跟爸爸妈妈合不来，跟兄弟姊妹合不来，跟子女合不来，跟先生跟太太合不来，那你看你念南无阿弥陀佛，你心里的慈悲一定是不够的。心性一定太刚强，所以才会跟自己的亲人也合不来。跟自己的亲人都合不来了，那跟周遭的其他外人更不容易合得来。所以念佛人的个性要大众化的个性，慈悲柔软。讲出来的话让人家如沐春风，听了之后内心温馨满怀。讲好话、讲柔软语，待人处事学习阿弥陀佛的慈悲心。对待人、处理事尤其在三宝门中处众，更是要以慈悲来处众。因为三宝门中莲友大众在一起共修，一定人多是非多，那你有慈悲心、柔软心，你处众一定能处的好。要跟每一个人都合得来，不管哪一位善女人都是性情慈悲善良、孝顺父母、恭敬公婆、相夫教子，对不对?对。都是做到这一些很基本的人伦纲常。所以我们信受阿弥陀佛本愿的念佛人要不要好好的修行?当然要。师父经常讲我们第十八愿的行者要比圣道门的人修行修的更好，才会让阿弥陀佛脸上有光，对不对?对。阿弥陀佛才不会因为有你这个弟子面子都没有了。实在够倒霉有这种的弟子，就是因为我们表现的不好，对不对?对。我们如果表现的好，阿弥陀佛一定会很欣慰、很高兴、很开心的，那是一定的。

这一位陆氏她的性情慈悲善良。她的丈夫姓陶，和她的儿子也都信佛，很难得，佛化家庭。她的女儿证西建了一间莲华精舍，她就住在精舍内早晚都念佛，也是很认真的一向专念阿弥陀佛。同治癸酉年她生病后，从夏天一直拖到秋天都好不了，她只吃水果和饮大悲水。陆氏告诉儿子和媳妇说：我死的时候你们不要哭，多多念佛才好。她知道自己八月初十要往生了。你看又是预知时至，对不对?对。几乎我们看这一些古代善女人的念佛修学几乎人人都预知时至。这里并没有说她知道八月初十要往生的那一天是哪一天，但是一定是事先知道的嘛，八月十日就要往生了。于是当天就沐浴更衣，设了供香炉的桌子，叫家人念四十八遍大悲咒，临终时她见到很多僧人和韦陀菩萨，于是就念佛而终。当时室内充满了异香而她的头顶是温暖的。

这里面只有一点师父是觉得比较可惜的，就是她临终的时候先叫家人念四十八遍大悲咒。如果这时候一开始就是举佛号开始称念，那说不定现前来的就是阿弥陀佛。虽然她见了韦陀菩萨就改念佛了，就改念南无阿弥陀佛了，故事里并没有说阿弥陀佛现前。但是师父在想，阿弥陀佛一定是现前，只是故事没有交代出来而已。因为也很有瑞相，室内充满了异香而且头顶还是温暖的，证明第八识是从头顶出去，这是往生之相。

这一位陆氏怎么修行?就是每天早晚念佛。她有一点福报，就是住在女儿所建的莲华精舍里面早晚念佛。一般没有出家的在家人能够在寺院、道场、庵堂或精舍里面一心念佛修行，这是有福报的。能够在寺院道场或庵堂或精舍一心好好修行别无杂务、好好用功，这是福报。将来往生西方极乐世界至少要稳当多了。因为在寺院道场或庵堂精舍里通常住的一定不是只有一个人或两个人，像我们新建道场如果建好了，将来可以住进去的人少说至少一百个人以上。那随时有人走了，还会怕没有人助念吗?对不对?那当然要稳当多了。