信愿法师：对亡灵的精要开示（适用出家众）（十八）

【生命的终极关怀】对亡灵的精要开示(适用出家众)(十八)

伍、人生虚幻 世间多苦 念佛成佛 方为究竟

现前亡灵上○下○老和尚，您善根深厚，行持严谨，在娑婆人世待了七十八年，对人生的酸甜苦辣，必有超越一般人的体会。世尊在经上跟我们开示了许多世间的痛苦，这是老和尚您清楚明白的，尤其二十二年前，您老曾经中风，行动不便，更是切身体会，身为苦本。这次因为忙于迎请佛指舍利，日夜奔波，操劳过度，因此再次中风。您老之出家弟子们推测，可能您不愿麻烦徒众，自己起身行动时，失足跌倒。当大家送您到埔里基督教医院时，已危急万分，经过一日一夜的急救，医药罔效，终于在○月○日早上五点，世缘尽了，净土缘生，舍业报身，圆满西归之愿。老和尚您虽因病舍报，临终急救，但遗容慈祥，庄严相好，脸色红润，略带微笑，面貌如生，犹如熟睡。由此可见，老和尚您显现瑞相，征验往生，证转法轮，欲度众生。如此悲心，末学信愿不禁油然起敬，佩服万分。从老和尚您舍报后，每天都有不少来自各地之僧俗二众，为您念佛。由此可见，老和尚您声威远播，法缘殊胜。

俗话讲，盖棺论定，人生到了尽头，入木盖棺，方可论定一生之穷通祸福、善恶功过。末学福薄，无缘亲近老和尚，因此对老和尚平生不甚了解，但末学从您老之出家弟子得知，您老一生谨言慎行，沉默寡言，凡有所言，皆是劝勉信众，认真念佛，精进用功，交谈话毕，便是一心念佛。日用寻常，律己自修，皆是默默行之，不与人知。尤其绝意名利，淡泊五欲，一心向往，净土家园。如今舍报，驾返莲邦，一生所作，功不唐捐，可谓厌秽欣净，心愿已了;舍恶就善，功圆果满。

回忆您老一生，宿具灵根，舍俗出家，真心修行，精勤念佛，却也不免业报现前，病苦缠身。您老活生生地告诉我们，业力不可思议，如同世尊示现病痛一样，用心良苦，希望凡夫得见，能畏苦修行，寻求解脱。生老病死乃是吾辈凡夫之因果定律使然，连四生慈父之佛陀，尚且都要舍弃应化身，示现生灭相，何况是凡夫之业报身?一切法皆是因缘所生法，生必有灭，会必有离，聚必有散。缘生之色身，四大和合而生;缘灭之色身，四大离散而死。对老和尚而言，早已看清真相放下一切，故而一心念佛，求生净土。

生于末法恶世，未能亲炙世尊，聆听教法，是何等之悲哀;能够舍俗出家，得闻《无量寿经》，信佛念佛，是何等之庆幸。往生西方，圆成菩提，跳脱三界，了办生死，这无非是我们念佛的目的，也是上○下○老和尚您一生自行化他的目的。末学听说老和尚平生一向专持《无量寿经》，每天讽诵，经年不怠。《无量寿经》共有两卷，上卷阐述弥陀成佛之因果，下卷说明众生往生之因果。弥陀发愿之真实在第十八愿，众生往生之保证也在第十八愿。盖四十八愿中，唯第十八愿誓言“若不生者，不取正觉”，若无此愿，则无生因，全无目标，一切空谈，故《无量寿经》以此愿为宗旨。此愿不因祈求，不需请托，不讲条件，不限对象，如父爱母慈之流露，似天覆地载之自然。故末学以《无量寿经》本愿大意向老和尚报告，一来协助老和尚回忆平生之所学，提起正念;二来提醒老和尚，仗佛愿力，信心念佛，直入弥陀报土，得证光寿无量、智德圆满，如诸菩萨。

在我国，宣扬本愿他力说的祖师及其著作，主要有三位，即道绰禅师之《安乐集》、昙鸾祖师之《往生论注》与善导大师之《观经四帖疏》。

其中，以善导大师最具权威代表，无论中国、日本，净宗学人莫不遵奉善导大师为净土之集大成者，《观经四帖疏》更是楷定净宗易被错解之根本宝典。被尊为智慧第一、大势至菩萨化现之日本高僧法然上人，更以《观经四帖疏》，开创日本净土宗，千百年来，日本之净土思想，大多承袭善导大师。末学信愿也是以善导大师之净土本愿他力论，赤诚敬向上○下○老和尚报告。老和尚平生博学多闻，广研经教，其实不必末学赘言，末学也只是心得报告而已。若能对老和尚有协助之力，提醒之功，则末学深感无比荣幸。在此，感谢上○下○尼师给予末学信愿学习的机缘，最后恭祝老和尚，入真实报土，见弥陀慈尊，证法性生身，回娑婆度众。

敬请老和尚与诸位法师、居士大德，继续念佛，南无阿弥陀佛……。