信愿法师：弥陀愿重，偏接娑婆界人

二、弥陀誓愿深重

二者弥陀誓愿深重故。弥陀因中发四十八愿，誓言以果地名号普度十方众生，以凡为本。其第十八念佛往生愿云：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。是故，宗密大师《普贤行愿品别行疏钞》云：弥陀愿重，偏接娑婆界人。

为什么六方诸佛偏赞极乐、劝念弥陀？就是因为阿弥陀佛的誓愿，非常的深重。阿弥陀佛在因地法藏菩萨，发了四十八愿，愿愿要以果地名号广度十方众生。十方众生无量无边，是以度什么样的众生为本？凡夫。所以，就有十八愿成就文，世尊说：“诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。”诸有众生，就是六凡众生，就是三界众生，就是三有众生，就是二十五有众生，都是在说凡夫。

那阿弥陀佛的本愿名号要度凡夫为本，显示这样的心愿，究竟就是在根本大愿第十八愿。所以第十八愿，法然上人、善导大师立愿名为“念佛往生愿”。

古来教下诸师，立第十八愿的愿名，不少人立愿名为“十念往生愿”，可是善导大师立十八愿的愿名为念佛往生愿，更圆满。因为若立十念往生愿，会让人误解：“如果只念九念能不能往生？”疑惑问题就会从这里产生出来。可是善导大师立第十八愿的愿名为念佛往生愿，念佛是因，往生是果，有因有果。而且说念佛并没有说十念，并没有说念几念，那就是只要念佛就能往生，所以善导大师对第十八愿立名为念佛往生愿，最究竟、最圆满，有因有果。善导大师实在了不起，跟善导大师鼓掌赞叹（掌声）。

第十八念佛往生愿云：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉；唯除五逆，诽谤正法。”第十八愿因愿文，大家一定要牢记在心。我相信大家应该都已经早就背起来了。

第十八愿这二句话“若不生者，不取正觉”，是其它四十七愿所没有的。“如果我不能救度你往生西方极乐世界，我就不要成佛”，这样的誓愿，由法藏菩萨以古佛的真心说出，那已经成就佛道的法藏菩萨，佛号南无阿弥陀佛六字，就有绝对救度十方念佛人往生西方极乐世界的力量，就是如此。所以，为什么念佛，乘佛愿力一定往生？善导大师一再显示这样的净土教法道理。

“是故宗密大师《普贤行愿品别行疏钞》云：弥陀愿重，偏接娑婆界人。

”宗密大师是华严宗的祖师，对《华严经》的注解，注得非常的好。《普贤行愿品》是《八十华严》其中一品，《别行疏钞》就是宗密大师对《普贤行愿品》的注疏。在《普贤行愿品别行疏钞》，宗密大师说出阿弥陀佛的愿力非常的殷重，特别要接引娑婆世界的人。娑婆世界的人是什么人？我！对！你这样想就对了。宗密大师说出阿弥陀佛愿力非常的殷重，特别要接引娑婆世界的人，我们就是娑婆世界的人，我们住在娑婆世界的地球，所以我们这种娑婆世界的凡夫众生，是阿弥陀佛特别要迎接，广度回归西方极乐世界的对象。

诸位这样想一想，我们娑婆世界的人，实在说很荣幸也很悲哀。荣幸的就是，阿弥陀佛的愿力非常的殷重，要救我们娑婆世界的人，特别用心要广度我们娑婆世界的人，这是我们感到荣幸的；悲哀的是，我们娑婆世界的人，烦恼一定很重，和其它十方世界的众生作一比较，我们就是烦恼很重，重到诸佛的教法都无法救度，所以不得不阿弥陀佛这尊大慈大悲的佛王，光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，神通道力这么了不起的阿弥陀佛，世尊赞叹“光中极尊，佛中之王”，要麻烦佛王阿弥陀佛，发大慈悲心愿，来救度娑婆世界烦恼很重的我们，这是我们要觉得非常惭愧的。

说起来，没有阿弥陀佛的大悲愿力，没办法救娑婆世界烦恼很重的凡夫。所以师父经常作这样的譬喻，娑婆世界的凡夫，就像恶人坑里面的恶人，每个人烦恼都很重。想想是不是这样啊？是！

诸位菩萨！你认为你的烦恼是重还是轻？重啊！师父在佛门二十多年，我从来不曾听人说过：我的烦恼很轻，我的业障很浅。我不曾听人家这样说，都是说我的烦恼很重，我的业障很深，事实就是如此。所以阿弥陀佛这尊佛，就是专门在救烦恼很重的人，专门在救业障很深的人。

所以，宗密大师才会说，“弥陀愿重，偏接娑婆界人”。所以，阿弥陀佛的誓愿殷重，要救娑婆世界的人，因此六方诸佛偏赞极乐，劝念弥陀，当然是有道理的。