【念佛的胜妙】念佛受胜妙乐

底下我们来看第十九段文念佛受胜妙乐。

这是出自于《地藏经》。《地藏经》这部经也有很多的经文是地藏王菩萨所说的，或者释迦牟尼佛所说的，也有鬼王所说的。不管《地藏经》的经文是世尊说的，或是地藏王菩萨说的，或是鬼王说的，还是摩耶夫人说的，有许多的经文告诉我们一个人到了临终，要为临终者甚至亡者念佛菩萨的名号。这段文信愿读一遍，让大家对照对照。

「《地藏菩萨本愿经》云：世尊!习恶众生，从纤毫间，便至无量，是诸众生，有如此习，临命终时，父母眷属，宜为设福，以资前路，或悬旛盖，或燃油灯，或转读尊经，或供养佛像，及诸圣像，乃至念佛菩萨及辟支佛名字，一名一号，历临终人耳根，或闻在本识，是诸众生，所造恶业，计其感果，必堕恶趣，缘是眷属，为临终人，修此圣因，如是众罪，悉皆消灭。若能更为身死之后，七七日内，广造众善，能使是诸众生，永离恶趣，得生人天，受胜妙乐。现在眷属，利益无量。」

这段《地藏经》的经文，在告诉我们：一个习恶的众生，也就是一个有恶习的众生，经常造恶的众生，就叫习恶众生。

「从纤毫间，便至无量」。也就是小小的恶，一直到无量的恶业，这样的众生临命终的时候，还没有断气。

「父母眷属，宜为设福，以资前路」。就是父母及家亲眷属，应该为这个临终人修福，帮助他前往善道。

那如何为他修福?底下就讲了五种：

第一种就是悬旛盖，在临命终者前面为他悬挂旛盖。

第二种就是燃油灯。

第三种就是转读尊经，为临命终人读经，在《地藏经》而言，当然指的是《地藏经》。

昨天信愿跟大家报告过为临命终者读《无常经》最好，因为《无常经》很短，《地藏经》很长，《地藏经》要三卷读完，大概要读一两个小时，《无常经》不用五分钟十分钟就读完，读完《无常经》之后，就认真的为他念佛。

第四就是供养佛像及诸圣像也就是菩萨像。

第五就是最重要的乃至念佛菩萨及辟支佛名字。最好就是为他念南无阿弥陀佛，一名一号就是念佛菩萨的名号或者念辟支佛的名号。

「历临终人耳根」，让临终人耳朵能听见。

「或闻在本识」，纵然他成植物人了，老人痴呆了，或者没办法讲话了，或者耳朵听不见了，你还是要为他说法开示念佛，因为他可以闻在本识，本识就是第八识，你不要以为他听不见，他的本识可以听到。

所以有人去临终关怀，看到临终者已经昏迷了就不为他念佛了，不为他开示了，不对。虽然他昏迷，你还是一样把他当清醒的状态，为他开示，为他念佛。如果要为他读经，为他读《无常经》。要不然为他读《阿弥陀经》，为他念阿弥陀佛，让他业障消除、往生净土，这样的众生所造的恶业，「计其感果，必堕恶道」。

如果以圣道门的因缘果报定律，他当然一定要堕入恶趣，但是因为眷属为这一位临终人修前面所说的这五种福报，这五种福报叫做圣因。

「如是众罪，悉皆消灭」。所以一个临终者，他平生造作了很多的恶业，临终的时候为他诵经读经，为他念佛可以灭罪。所以当有人临终了，请我们去为他助念，我们放下万缘去为临终者助念，这个功德很大。帮助他消除生死罪业，让他往生净土。

如果能够为身死之后，在七七四十九天之内广造众善，这样就能够使这个众生「永离恶趣，得生人天」。注意经文说得生人天，不是得生净土。所以七七四十九天之内为亡者修善，只是让他得到好的善报，投生人天，到天上当天人当仙女，到人间来做富贵人家的子弟，但是不能往生净土。如果为亡者七七日内念南无阿弥陀佛，不是得生人天，是往生净土。对不对?对。

所以阿弥陀佛这句名号，能够帮助人家究竟圆满的解脱。

「受胜妙乐」，到人天再怎么受殊胜的妙乐，都是五欲的快乐，五欲之乐非乐。因为五欲之乐是痛苦的根源。西方极乐世界的乐是涅槃妙乐，自性清净的涅槃妙乐，才是永恒真实的快乐。

「现在眷属，利益无量」。为他修福的眷属，也有无量的利益。我们为亡者念佛，亡者往生西方极乐世界，我们也有福德。因为你帮助一个人往生成佛了，你是这个亡者的菩提善知识，将来你要往生，这位往生西方极乐世界的菩萨，他一定会随着阿弥陀佛来迎接你。那这样自助即是助人，助人即是自助，非常的好。

这句佛号可以自行化他、自利利人，确实不可思议。希望大家好好的行持，一心念佛自行化他，好不好?

时间到了，大家报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!