信愿法师：念佛吉祥：诸佛遥加护念身

念佛吉祥：诸佛遥加护念身

下面引用善导大师在《法事赞》的开示法语，来了解《阿弥陀经》这段经文的意思。

善导大师《法事赞》云：

释迦如来大慈悲，应现娑婆度有缘，

有缘遍满三千界，随机示悟断贪痴；

总劝厌此人天乐，无常八苦火烧人，

念佛诵经除罪障，诸佛遥加护念身。

善导大师这段法语的解释很浅白，大家一看便能了解。

“释迦如来大慈悲”，释迦如来大慈大悲。“应现娑婆度有缘”，应现在娑婆世界，广度有缘的众生。有缘的众生，遍满于三千大千世界，所以下面说“有缘遍满三千界”。三千界就是一个佛土世界，也就是我们娑婆世界。

一个佛土世界叫做三千大千世界，也就是一个大千世界的意思，不是三千个大千世界，千万不可误会。

“随机示悟断贪痴”，随众生机开示教法，令众生体悟修行，断除贪、瞋、痴的烦恼。善导大师这句话是在说，我们念佛到了西方极乐世界，究竟也是在断贪、瞋、痴的三毒烦恼。在人间，事实上能够念佛断贪、瞋、痴的三毒烦恼是很好，但是因为对我们凡夫而言，很难做到，所以昙鸾大师才会在《往生论注》说，“不断烦恼得涅槃分”。

“总劝厌此人天乐”，这句话在说厌离娑婆的意思。世尊劝勉我们厌离娑婆世界，娑婆世界，人天虽然有快乐，天上的快乐比人间的快乐殊胜，但是还有生死轮回。人间的快乐，事实上就是痛苦的根源。人间的五欲之乐非乐，所以无论世尊或是祖师大德，无不劝勉我们厌离娑婆，总劝厌此人天乐。

“无常八苦火烧人”，因为在这个人间娑婆世界，有无常八苦，有生有死就会无常，生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛，这些人生的诸苦，我们只有彻底了办生死，才能圆满解决。善导大师说无常八苦，用“火烧人”来形容，说得实在很好。我们受痛苦的折磨，犹如被火在焚烧，被火烧到当然很痛，我们在人生的生老病死历程，就犹如被火烧到，身心痛苦无量。

“念佛诵经除罪障，诸佛遥加护念身”，念佛诵经可以消除业障罪恶。我们最大的罪障就是生死大罪，我们最大的业就是生死大业，最大的罪就是生死大罪，所以将生死彻底了办，人生大大小小的痛苦就彻底了办。所以中国净宗十三代祖师，在说净土教法，几乎将所有说法的内容，都用在劝勉念佛往生；现前的利益虽然也会说，说得很少。你看善导大师在《观经四帖疏》，四卷《观经四帖疏》的疏文，几乎都是在劝我们一心念佛，往生西方极乐世界；你看《观经四帖疏》，善导大师说念佛现前的利益，说得非常的少。你看《印光大师文钞》，在说念佛的道理，大多数的《文钞》也是在说当来往生的利益，在说现前消灾免难的利益，虽然有，但是份量比较少。所以师父也是如此，只要说到念佛教法，所说的法语就是要帮助大家，决定百分之一百往生西方极乐世界（掌声），就是如此。

现前消灾免难的利益不求自来，有果报当然有花报。果树结果了，当然是经过开花之后才结的果。花报就是譬如开花，果报就犹如结果。所以为什么一再在说往生这件事？你往生这件事若能办好，能得到了，现前的利益不用求，就一定能得到。所以不用求开花，求结果才是重要，因为结果是先经由开花的阶段。

所以，“念佛诵经除罪障”，念佛就是在消除生死大罪，将所有一切念佛的修行，完全放在要往生西方极乐世界，成佛广度众生，这样就没有错了。

“诸佛遥加护念身”，念佛诵经自然就受到诸佛的加持护念，就是如此。善导大师这段法语说的很浅白，我们只要去做“念佛诵经”这句话，自然就得到“诸佛遥加护念身”的利益，也就是经文所说的，“皆为一切诸佛之所护念”，这是说现前的利益。所以，念佛人为何念佛会越来越吉祥？就是因为诸佛的护念。

诸位菩萨！我们心中好好思惟，只因为我们念南无阿弥陀佛，就有十方一切诸佛的护念，这样是何等殊胜的修行，而且在佛道能够获得不退转。你认真念佛，你的障缘来了，退转心来了，阿弥陀佛知道，派你生命中的善知识，跟你鼓励、跟你鞭策，让你不会退失佛道。师父不就是经常在对大家勉励鼓励，对不对？经常勉励大家要念佛共修。我们凡夫众生，因为生死轮回在娑婆世界已经很习惯了，追求世间的欲望也已经成了习性了，所以贪恋红尘，对凡夫众生来说，实在是很正常。可是你还要六道轮回吗？当然不要。一心念佛，这才是你了办生死最稳当的修行。

祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。