【往生礼赞】念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者

第三点来看后序：

「从问曰称念以下是后序，依净土三经及《十往生经》等，明示称名念佛自然能得现在、当来二世之利益。以劝行者，所谓：念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者;念阿弥陀佛愿往生彼国者，彼佛即遣无数化佛、无数化观音势至菩萨护念行者，此是现世利益。

最后善导大师举出《无量寿经》第十八愿之本愿念佛，彰显当来利益并作为结束。即：

若我成佛十方众生

称我名号下至十声

若不生者不取正觉

彼佛今现在世成佛

当知本誓重愿不虚

众生称念必得往生

此文是善导大师有名的四十八字愿成释，自古以来备受尊崇。

亦即以此四十八字，简明扼要的解释第十八愿及其成就文。在此善导大师解释十念为十声称佛之义，这一教旨在《观经疏》里有所阐明。而在此《往生礼赞》更进一步提出来发挥，尤其前序中

将安心、起行、作业，归结于专称名号上，并说明这是与本愿相应。

可看出此前序与后序前后遥相呼应，本愿称名念佛之宗义始终一贯。此现当二益之义善导大师于其解答何故号阿弥陀。即言：

彼佛光明无量照十方国无所障碍，唯观念佛众生摄取不舍，故名阿弥陀。」

第三后序这一段文的叙述因为很白话，所以大家很容易看得懂。我们先大要来了解一下这段文。

净土三经就是古德从所有一切《大藏经》之中，选取三部专门叙述阿弥陀佛教法的经典，称为净土三部经。这净土三部经就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》。在后序除了有引用净土三部经以外，还有引用《十往生经》来显明称名念佛，可以得到现在与当来两种的利益。念阿弥陀佛愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者，这段文是出自《十往生经》。

诸位菩萨：我们认真念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛派二十五位菩萨日夜对我们念佛人的拥护，诸位菩萨这样念佛殊不殊胜?殊胜。有二十五位菩萨日夜在拥护你念佛人，或许你会说：信愿师父，我又没有看见二十五位菩萨。不要说你没有看到，我也没有看到，但是二十五位菩萨真的会日夜拥护我们念佛人。你只要认真念佛，阿弥陀佛派二十五位大菩萨拥护你，你会感觉很光荣、很殊胜。所以你放心念佛，不但阿弥陀佛派二十五位菩萨拥护念佛人，而且阿弥陀佛又派无数化佛、无数化观世音菩萨、无数化大势至菩萨护念行者，所以念佛殊不殊胜?太殊胜了!

有无数化佛、有无数化观世音菩萨、有无数化大势至菩萨拥护念佛人、护念念佛人，有一大堆的佛菩萨保护我们念佛人，这样诸位菩萨，你念佛会不会放心?会。

有钱的人请保镖来保护也不可能请二十五位保镖保护，我们念南无阿弥陀佛就有二十五位菩萨保护，实在是非常的殊胜、非常的光荣，对不对?对，这样要不要认真念佛?要!要认真念佛。这么多佛菩萨在保护，不认真念佛，实在对不起那么多佛菩萨，对不对?对。你若不念佛，只是念子孙、念感情、念名利、念财宝、念权势，二十五位大菩萨就走了，这个人又没有在念佛，我要怎么保护他。整天都在睡觉又不念佛，二十五位大菩萨就没有保护你的义务。二十五位大菩萨就会说：你整天都在睡觉没有在念佛，我也要去睡觉了。二十五菩萨就不拥护你了，所以要认真念佛。

诸位菩萨有长年累月住在我们南宣寺的人请举手，你们在举手都举一点举一半，这样我看不清楚，举高一点，手请放下来。有的住在我们南宣寺，有的佛七结束就要回去了，对不对?在寺院念佛共修和住在家里念佛自修，你们觉得哪一种比较会精进用功?在寺院共修，对不对?对。在家里念佛自修你会很用功吗?会不会?你们不怎么敢回答我就表示不会。我常常在说，在寺院比较容易修念佛法门，若是在你们自己家里，比较容易修电视法门。在家里看电视会不会?会!会看电视看电视较久还是念佛较久?看电视较久，这样很老实。这样修电视法门修到一心不乱，念佛法门没有念到一心不乱，这样不行。所以要精进用功念佛，回到寺院来共修，阿弥陀佛派无数化佛来保护你，这样才有意义，对不对?对。派二十五位菩萨拥护你才有价值，对不对?对。