信愿法师：怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善（二）

【学佛随缘开示】怀感大师开示命终之人，偏教念佛不教余善(二)

怀感大师《释净土群疑论》云：

「问曰：何意往生法门，非唯一法，垂终之日，偏令念佛，不教余善，有何义耶?释曰：命终之人，偏教念佛，以此七义胜，不教余法，七义者何?一胜，二少，三易，四灭，五缘，六迎，七生。

一、言胜者，一切凡圣，若人若法，无过于佛，最尊最胜。二障断尽，万德周圆，自觉觉他，觉行穷满，悲愍众生。过踰一子，是诸有情，大皈依处，为洲为渚，是救是归，故须至诚称念佛。

二、少者，诸修善中，唯此念佛，言辞最少。余诸法门，悉皆多也。临终之日，命在斯顷，岂能更修余多法也。

三、易者，于诸修行法门之中，唯此念佛，最易修习。将终之际，百苦缠身，气力衰微，万事俱舍，劝令念佛，犹恐不成，更说余门，诚难习学，简斯易法，教彼令修也。

四、灭者，此专念佛，言约易修，一念至诚，即能灭八十亿劫生死重愆，永绝娑婆三途苦报也。

五、缘者，阿弥陀佛旷远劫已来，共众生结缘极重，有于供养、见闻、随喜，同行等缘，乘此宿因，一心称念，寻声则救，永绝五烧也。

六、迎者，以念佛罪垢灭除，阿弥陀佛乘本誓愿，与诸圣众，亲自来迎，余法不然，故须念佛也。

七、生者，如彼愿言：乃至十念，若不生者，不取正觉也。

以斯七义，胜诸法门，故劝众生终时念佛也。」

好!先看第一义，「一、言胜者，一切凡圣，若人若法，无过于佛，最尊最胜，二障断尽，万德周圆，自觉觉他，觉行穷满，悲愍众生，过踰一子，是诸有情，大皈依处，为洲为渚，是救是归，故须至诚称念佛。」

第一是殊胜，一切凡圣不论是就人而言，或是就法而言无过于佛。

就人而言佛是十法界最尊最胜，就法而言，一切世出世间之法，佛法是最为殊胜。所以当然念佛的圣号是殊胜，念菩萨的圣号，回向求生西方极乐世界，也可以往生。佛与菩萨的圣号作一个比较，菩萨的圣号功德是有尽，佛的圣号功德是无尽，菩萨圣号的功德是有上，佛名号的功德是无上，所以当然念阿弥陀佛的名号，是殊胜。何况阿弥陀佛的名号是有万善万行一切功德，是法藏菩萨修诸六度万行，圆满无为的功德，无上的功德，真实的功德。所以念南无阿弥陀佛，拥有万善万行的名号功德，往生西方极乐世界，当然成就菩提，当然最为殊胜。佛是一个在因地菩萨行的修持，他已经断尽了一切的烦恼，二障断尽了，万德圆备了，三觉圆满了，这样的圣者就是佛陀。我们虽然在凡夫因地有二障，万德还未圆满，三觉也还未圆满，我们可以藉由称念，这句佛号南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，断尽二障，圆满万德，圆满三觉就是如此。

「悲愍众生，过踰一子」，是说佛大慈大悲的心怀，佛的慈悲心对众生的悲愍，犹如父母怜悯一子，一子是指独子。父母若只有一个儿子，独子一定非常的疼爱，诸佛如来悲愍众生的心，超过父母怜爱唯一独子，这是我们凡情体会之后一定会感动的，所以为什么要念佛的圣号?因为佛的慈悲心，是我们的归命之处。为什么我们念佛，无法证悟念佛三昧，阿弥陀佛仍然会救度我们?因为佛的慈悲心，对念佛能够进入禅定的人，或者念佛不能进入禅定的人，阿弥陀佛都是平等慈悲的救度。

「是诸有情，大皈依处」，我们众生要皈依在什么地方?佛!念佛就是皈依佛，进入三宝门中，一定会先皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。三宝是我们黑暗的明灯，犹如一盏灯火，指引我们迈向光明之处，化黑暗为光明，转痛苦为快乐，所以当然皈依三宝啊。

「为洲为渚」这句话是指，佛可以作我们众生的皈依，使我们称念佛的圣号得到涅槃，「洲」与「渚」这两字，本意是指水中的陆地，水中有陆地，只要登上陆地，就不会溺死在水中。意思就是佛是我们生生世世，在六道生死大海归命之处。我们只要归命佛，念南无阿弥陀佛的圣号，就不会继续沉死在生死大海，是救是归，我们要如何皈依佛被佛救度?念佛的圣号。

所以这段话，最后说一句结论的话，「故须至诚称念佛」，须就是必须，有想要超越生死必须念佛，有想要跳脱苦海必须念佛，有想要断除二障必须念佛，有想要万德周圆必须念佛，有想要三觉圆满必须念佛。要如何念?至诚称念。

诸位!称念南无阿弥陀佛，要用什么心称念?在这里怀感大师说的很清楚，至诚称念。这就是为什么临终的时候，必须念阿弥陀佛的圣号，第一点的原因因为殊胜。