信愿法师：念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界千稳万当。

【法事赞摘要】《法事赞》概要(三)

十方的诸佛如来无量无边，如恒河沙这么多，我们为什么专念南无阿弥陀佛?就是因为南无阿弥陀佛这六字洪名有临终接引愿、有念佛往生愿，所以我当然念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界千稳万当。阿弥陀佛也知道我们凡夫的生灭之心，念佛求生西方极乐世界的心会退，所以在我们临终为了帮助我们生起正念稳当往生，所以发了临终接引愿。想一想我们是一介凡夫，临命终快要死了，是我们身心最为痛苦的时候，一般人是病死的比较多。临终的病苦，使得身心苦恼无量，这时候有阿弥陀佛的现前威神加持，那就太重要了，对不对?而且阿弥陀佛来接引我们，在我们的临终不是阿弥陀佛一人来接引而已，还带着观世音菩萨、大势至菩萨以及清净大海的众菩萨，有这么多的佛菩萨来接引我们一介凡夫，我们观想一下，我们临终的这一幕情景，我们一定内心无比的感动，一定会感谢佛菩萨这么慈悲。光是阿弥陀佛一人来了我们就会相当的感动了，何况是有很多的佛菩萨，所以我们一定是正念往生到西方极乐世界的。

所以看了尾题只有《西方净土法事赞》七个字而已，我们也可以知道，善导大师就是教我们一心专念南无阿弥陀佛，专心求生西方极乐世界，不要心有二用。

师父在讲席当中，曾经跟大家报告过。以前我遇到一位密教的在家居士，他跟我说：信愿师父，何必念南无阿弥陀佛求生西方极乐世界?十方的净土世界无量无边，什么世界我们都可以求生，为什么一定要求生西方极乐世界?他说他不要求生西方极乐世界，他要求生十方净土世界。听到这么豪迈的壮志，看起来听起来是很了不起，可是死到临头了，通常这一种雄心壮志，听起来很潇洒很自在的话，就会像气球被针戳破一样，整个气都消了。原来他不知道要到哪里去，心里就会很茫茫然，对不对?对。如果你没有心定于某一个方向，十方的净土世界那么多，而且每一个净土世界往生的修因都不同，你有办法十方的净土世界修因都修吗?你不要忘了自己是凡夫，你不是阿罗汉、不是辟支佛、不是菩萨，更不是已经成就菩提的佛，你是一介凡夫，一介凡夫当临终身心受了疾病的折磨的时候，你不知道到底要何去何从，你的内心就会非常的迷茫、非常的彷徨。如果不相信不要等到临终，等一下下了课，你自己不晓得要回家，还是要到哪里，把自己要到哪里的目标放下，站在十字路口，你就会很彷徨。到底我是要右转还是左转?我是要前进还是要后退?东南西北我要往哪一个方向?你站在十字路口，就会产生彷徨的心情，对不对?当然。

所以从尾题《西方净土法事赞》七个字，我们也知道善导大师用意，就是告诉我们，你心就是安在西方极乐世界就好，你不要想要心缘十方净土世界。

我们是凡夫，做我们凡夫做得到的修行最重要。何况生一土即生一切土，往生到了西方极乐世界你就往生到十方净土世界。为什么?因为你可以仰承阿弥陀佛的愿力，每天早上以鲜花到十方净土世界去供养十方诸佛，分身百千亿供养百千亿诸佛如来，你不就往生无量的净土世界了吗?对不对?对。所以善导大师《法事赞》的立题意义相当的深远。

下卷首尾题号都是《安乐行道转经愿生净土法事赞》十三个字。尤其「安乐」这两个字用的很好。看到「安乐」这两个字，让我们的心里感觉安稳多了。而且转经行道起来，也内心无比的喜乐。安是安稳、安是安定、安是安全。说实在的，我们娑婆世界安稳吗?安定吗?安全吗?从我们法身慧命没有解脱，仍然在生死的大海的立场来看，我们在六道的人道，一点都不安稳，一点都不安定，一点都不安全。

世尊在《法华经》告诉我们：

「三界无安，犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏。」

所以三界六道是不安稳的地方。那么读《阿弥陀经》，绕佛念阿弥陀佛的名号，到了西方极乐世界最安稳、最安定、最安全。以师父个人而言，我经常在说如果用爬的才能往生到西方极乐世界，我也要爬到西方极乐世界。因为人生充满了诸多的苦难，生老病死，你我一生人人都要经历的过程。我们不要说将来临终老死，我们就现在平生生病就好，诸位菩萨生病的时候苦不苦?苦。我们这色身肉体经常生病，身心有太多的疾病，会苦恼我们，对不对?对。

所以往生到了西方极乐世界，证得了法性身，绝对没有生病，光是这一点来讲，西方极乐世界就太值得我们求生了。

所以本书简称《法事赞》或《净土法事赞》，一般在研究《法事赞》的行者，我想大部分的人都一定会简称《法事赞》，不会讲的很长的题号。