信愿法师：璟兴大师七义证西方易生（三）

【念佛易生西】璟兴大师七义证西方易生(三)

第三义「光明摄受故」。即《观经》云：「念佛众生，摄取不舍也。」《观经》第九观真身观，说到无量寿佛相好光明普摄念佛人：

无量寿佛有八万四千相，一一相中，复有八万四千随形好，一一好中，各有八万四千光明，一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍。

诸位菩萨!你想要被阿弥陀佛的光明普摄吗?(莲友回答：「要!」)

要如何修行?念佛。《观经》第九观真身观这段经文说得非常地清楚明白，阿弥陀佛「一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍」。

「一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍」是法然上人要舍报了，往生西方极乐世界所诵出来的经文，正念往生西方极乐世界。所以念佛人被阿弥陀佛的光明普摄，被阿弥陀佛的光明普摄能够得到什么样的利益呢?现前消灾免难、增福延寿，只是我们凡夫障眼，不能亲见而已。当来往生西方、毕竟成佛，临终的时候正念分明，心不颠倒，因为临终的时候阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨现前，威神加持、令心不乱，慈悲加佑、正念分明，一定往生西方极乐世界。

【乘佛本愿故】

第四义「乘佛本愿故」。即此经云：「阿弥陀佛四十八愿弘誓是也。」在这里特别指第十八愿，虽然在这里璟兴大师的意思是通指四十八愿，但是四十八愿哪一愿有对十方念佛人决定救度，就是第十八愿。

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。

第十八愿有九句每句四字，总共三十六字。九句用四句浓缩包括「十方众生，乃至十念，若不生者，不取正觉」。十方众生是法藏菩萨以本愿名号要救度的对象，请问诸位菩萨：「你是不是十方众生之一?」是。你既然是十方众生之一，根据第十八愿的修因，你要如何修行?乃至十念的修行，乃至十念念什么呢?念「南无阿弥陀佛」。

魏译康僧凯译本，在《无量寿经》第十八愿，虽然在十方众生下面没有「闻我名号」这句因愿文，但是在汉译、吴译、唐译、宋译第十八愿「十方众生」下面都有这句「闻我名号」。所以《无量寿经》魏译的译本，第十八愿因愿文照理说也有「闻我名号」这句，但是因为经文没有，我们不能随意加入，只是知道意思有。所以十方众生，听闻阿弥陀佛的名号之后，起行修持就是乃至十念的修行，这样就是契入第十八愿的愿海。

【「乃至十念」之义】

「乃至十念」，善导大师在《往生礼赞》解释为长在一生，短在十声一声地念佛。长在一生就是平生之机，短在十声一声念佛，就是临终之机。

诸位菩萨!你我是平生之机，不是临终之机，我们不是《观经》下品下生那种的机类，《观经》下品下生那种机类就是平生无学佛修行，造作逆恶之罪，临命终才遇善知识，为说妙法教令念佛，他的生命到了剩念十声阿弥陀佛的圣号，就要断气了。所以那时候，能够救这样众生的妙法，唯有阿弥陀佛的本愿妙法，显示第十八愿「乃至十念，若不生者，不取正觉」绝对救度的根本精神，显示阿弥陀佛的名号能够广度所有一切众生，显示阿弥陀佛的名号摄机万无漏一的精神。所以这句佛号确实是我们，转凡成圣的无上妙法。

诸位菩萨!你我是平生之机，我们根据第十八愿因愿文「乃至十念」的修行，就是每天认真念佛。生命还有五十年的光阴，就过五十年念佛的生活，生命若只剩十年光阴，就过十年念佛的生活。诸位菩萨!你们看起来都很有福相，起码还能活到五、六十岁，你就继续过五、六十年念佛的生活，就是如此。

将来时间一到，阿弥陀佛就来了，阿弥陀佛来现前为你授记，要迎接你往生西方极乐世界，阿弥陀佛会说话。

因为有人问我：「请问信愿师父，阿弥陀佛会说话吗?」

「当然会说话，佛是活佛怎么不会说话?」

《观经》中品辈、下品辈，都有看见佛菩萨来，对这位行者的开示，虽然是简单几句话，能够使这位行者，内心起欢喜心、恭敬心，心住正念。

阿弥陀佛会跟你说：「佛子某某人!我现在来迎接你，往生西方极乐世界好不好?」

「好!」

立刻走对不对?是不是?怎么都不敢回答我?那时候心情是欢喜，还是伤悲的?欢喜!真的吗?

不过快要死了呢，不要紧?对，那时候是欢喜的。

就像韦提希夫人求生西方极乐世界，经文用「乐生」这两字「我今乐生西方极乐世界，阿弥陀佛所。」「乐」是快乐，「生」是往生，往生西方极乐世界，是非常地快乐，为什么?要了办生死了，要跳脱三界了，要远离痛苦了，要离开轮回了，要跳出苦海了，当然非常地欢喜。所以那时候见到阿弥陀佛来，内心欢喜当然心住正念。