地藏王菩萨是朴实的菩萨！

文殊菩萨是佛的童子，普贤菩萨是佛的长子，一切如来有长子，彼名号曰普贤尊。那地藏菩萨呢，我说，地藏菩萨好比佛的长工和管家。以前家庭有长工，就是长期打工的，还有管家，大事小事都管的。

为什么是长工，就是长期打工，长工一般有体力活的，许多物质世界的改变，种稻田，修房子，这些都要长工的。因为他们有体力，有一门技术。那地藏菩萨类似于长工，能干脏活累活的长工。这些工作，长工不仅不嫌弃，而且很乐于去做，所以培养了很多福报。

你看刚出家，就像长工，煮饭、烧火、洗碗、过堂，累活脏活都做。而这些活能培养很多福报，尤其越累越脏的活。以前文殊普贤都示现在厨房里头，因为累的活培福报容易。

所以修地藏法门，不舍弃任何微小的细行，积少成多，他福报就来了。不是清高的说，我会讲法。讲法是要福报基础的啊。是要靠道德感召的啊，不是靠自己口才啊。无碍辩才是功德智慧，自己德行感召啊，不是口才很好，道理一大堆。

第二个，地藏菩萨又是大管家，大事小事都要管的。一般菩萨不爱管的，地藏菩萨都来管。为什么?管就是为了跟你结缘啊。比如生病了，念念地藏经，地藏菩萨就来管你了，你病就好了。那你对地藏菩萨就有些信心了，哦原来这菩萨，还真的有点感应。这就是地藏菩萨管你的好处。一管，你就进门了。先种下善根再说。

尤其末法时代，众生福报小，很少的少部分人业障小，从小就童真入道一心修行。更多的，几乎百分之九十的，信佛都是无事不登三宝殿。有事情才来找三宝，可见说不是大善根，只能算小善根。那如果这些事情都解决不了了，他就很难起信心。那地藏菩萨就有个神通力，就是适当的解决一些问题，让众生起信心。

所以大家要关注一个问题，是地藏菩萨神力的问题。就是他本来有神力。我觉得佛菩萨要是真没有神力的话，佛教肯定无法流传这么久。所以他的神力，改变世俗的神力确实存在。就像法华经讲的，求男得男，求女得女，这种超越世俗物质约束的存在。

你看世俗人，尤其是在中国这个儒家思想，很成熟的地方。几乎人人都想成就时，我们更多的，需要法界一股力量的加持。这就是我们求佛的原因。

我觉得求佛，是修行过程中的正常过程。尤其中国体系内，求佛菩萨保佑，也是正常心里。就像中国人求老天爷保佑概念一样。你什么都不求，那是一种狂妄。所以地藏菩萨刚好满足众生求世俗事情的愿望。把众生从世俗中慢慢拉进来。

人的愿力很重要。愿力就是让人不退失。过得太好了容易堕落，过得太差了，也无法顾及别人。不好不坏是最好的状态，把众生给一步步度进来。这需要愿力的加持。

我说地藏菩萨是清理垃圾的菩萨，是长工。清理垃圾的人，首先要觉知垃圾。就像我们一样，先要觉知生命中那些垃圾，我们自己的恶业。人灵性不足，就不懂得清理。

感觉是正常。好比说，吃肉喝酒不对，很多人不觉得，他们觉得这个是正常的。所以要觉知生命的恶习，首先要改变清净自己的业力。这就需要多念地藏经。就像化妆、整容这些其实都是不好的习气种子，但现在人不觉得，他觉得很正常。这就是无法辨别生命中的垃圾一样。

我们平常思维，都是生活上的。不是生命的。生活中很多痛苦都是和人起烦恼的。那生命的东西，是直接自己面对自己的。不是面对别人的。自己面对自己的贪嗔痴、嫉妒，还有自己过去犯下的恶业，我们要好好觉知，从恶业的背后觉知自己的习气。是不是爱面子、攀比，常常骄傲，看不起人，自卑啊。我们要勇敢面对自己，这个很重要。所以一念经，你就是要面对自己。自己的恶业能觉知，我们的怨恨，对社会、对他人的抱怨就会少很多。

比如很多人婚姻不顺，家庭暴力痛苦的。我就问有没有堕胎过，邪淫过。为什么?我们要面对自己的恶业。也许丈夫对你很差，你不要从别人身上找原因，要从自己的恶业上去找，为什么感召不到丈夫的爱。有没有邪淫的业。自己被骗，那有没有骗过人。我们要慢慢觉知自己。这个很重要。

人首先是社会的人，处理不好自己的恶业，你就处理不好社会和人的事情。有恶业你怎么能感召到好的社会对镜。犯邪淫，怎么感召好对象。常说谎怎么感召诚信的人。所以觉知自己，通过外在的相来看自己的恶业。

古人讲的，可怜之人必有可恨之处，可恨之人也有可怜之处。为什么可怜，被社会所抛弃，因为他肯定曾经有自己的恶业嘛。要好好反省。那他很可恨，确实又觉得可怜，因为他无明啊，对不对。人都有佛性，结果他佛性没有开发出来，恶的就开发了。为什么?因为没有遇到佛法啊。

所以地藏经是普劝所有初学佛的人要念的经典。一来地藏菩萨的神力为本尊。能懂得念的，慢慢地藏菩萨就会指引他。至于快还是慢，那就看众生的个人根器了。但首先很重要的，就是这种子要种下去。