学佛是人生的最高享受，念佛是人生最大的快乐，为什么这么说呢。且看法师开示：目的就是把西方极乐世界介绍给大家，到了西方极乐世界，寿限和宇宙同体，永不生灭。西方极乐世界的一切都是宝中之宝的世界，在西方极乐世界，想什么来什么，要什么有什么。无有众苦，随心而乐。

我们只有两桩事情，对自己求生净土，对众生尽心尽力把这个法门推荐给他们。对于一时还不能接受的，我们劝善归佛。都能存真实心,真诚、清净、平等、正觉、慈悲，处事待人接物日常生活，我们的心态一定要看破、放下、自在随缘，老实念佛。

这是现前这段弘法利生的目标，也是我们修行的目标。目标正确，方向鲜明，不是盲目的这个生活才有意义。度众生从哪里做起，要先度你的有缘人，无论是家人还是外人，学佛要改自己的心。要改自己的缺点错误，不要与别人冲突，冲突就是没有没有智慧，没有善巧方便。

菩提心是自己决定要求生西之心，还得念念以一切善巧方便，把这个法门介绍给别人，这就是菩提心。唯有这一个法门能断烦恼，出三界，能不退成佛。修行净土的人一生当中的大事，就是自己求生净土，同时把这个法门介绍给别人。

这样的愿心行持，必定往生。烦恼妄想自自然然就少了，智慧自自然然增长，福慧自然在，如果不得受用是念佛不如法。你不肯认真修行,，身体业报是命中注定的。要想改变,必须专心念佛，念到明心见性。你这个身体就不是自己的了，这叫乘愿再来。

乘愿再来，不必到西方极乐世界后再来。要想真明白，就看《大势至菩萨念佛圆通章》。大势至菩萨教我们：“忆佛念佛，不假方便，自得心开。”“自得心开”就是明心见性。我们现在念佛人，别说明心见性，就连往生的消息都没有。

可见你心里没有佛，还有别的东西，那就不老实，叫夹杂，夹杂不能往生。布施就是放下名闻利养五欲六尘，更重要的是放下知见，放下一切错误的想法、看法，修行什么?修清净心。所有看不贯的人、事都能看贯了，这就是你修行成就了。

你的心达到清净平等了，用这个功夫念佛决定往生净土。六祖惠能大师，在槽房做苦工，舂（chong）米劈柴，

六度十愿都具足都落实了，你们洗碗抹桌子，佛号不离心，六度十愿都具足都落实了。你怎么能不欢喜那?不会修行的人不理解，觉得好苦呀。人家在那听经用功，才是修行，那就错了。会修行转境界，转心,转心理，转思维，一转就是菩萨道呀。

心安在生活上，生活有没有改变呢?富贵安于富贵，贫贱安于贫贱。生活没有改变。在原来生活环境中得到快乐，是真正法喜。若道理不明，心不安，富贵不乐，虽富而苦。贫贱不安分，就会做乱，心不平，怀怨根，就造做罪业，果报必然更苦。

修行最重要的枢纽就是定，定是清净心。在一切顺逆境界，善人恶人之中，修自己的消净心不为人事环境所干扰污染，那你的道业就成就了。你有定就有慧，慧就是能辨别是非、善恶。虽能辨别，决定不起心动念。起心动念就落到意识里去了。

所以诸佛萨没有怨恨人的，纵然是恶人恶事障道，佛菩萨希望恶人早一天觉悟。恶人也有佛性，佛菩萨对他也很尊敬。有意无意得罪人，会招来不如意的果报。修行人在菩提道上的魔障就多，魔障在哪里?就是你得罪的那些人与事。他反弹过来的阻力就是魔障。你得罪的人少魔障就少，得罪的人多魔障就多。

凡圣的念头都没有了，那个心真清净。学谦虚忍让，这是直正的功夫。我们要认识客观环境，要老实念佛，没有什么好争的。人家争的要的全都给他，我们什么都不要。凡夫修行什么环境都可以，无论什么环境心都是平静的。顺境也平静，逆境也平静。

我们在三福六和前加温良恭俭让，只要自己做，不要求别人做，给别人做榜样。自己认真修行是自行，给别人做了好样子化他，要认真做到。一心是直诚，在佛法里真诚心定有诸佛护念，三宝加持。做不到真诚,得不到这个力量、至诚感通。

如果真的念佛，真的在用功，没有时间打妄想，你自自然然心在道，行在道，道业增长。你确实能度自己，也能度一切众生。不想过去未来，只能抓住现前这个时间努力念佛用功对了。果然心在道上诸佛护念，龙天拥护。

一心向道，你的前途一切，决定不要你操心，何必去妄想呢?无论顺境和逆境，一切都是好的，消业障的，成就戒定慧的，要真正用功努力，妄想再也打不得了。只有一种人，魔对他无可奈何，就是一心念佛，什么都放下，什么都不理会。只要你还有一点意见，魔就有办法了，会挑拨这点意见，使你不能往生。

境界现前一句阿弥陀佛，所有六尘境界通通都变成阿弥陀佛，你就决定往生了，那叫一心不乱。恭请常念南无阿弥陀佛（na mo a mi tuo fo）。