世上人民所积蓄的东西，有的别人夺得去，我带不去；有的别人夺不去，我也带不去；有的我带得去，别人夺不去。金银财宝，房屋田园，这是别人夺得去，我带不去的。博学高才，技艺智巧，这是别人夺不去，我也带不去的。要想我带得去，别人夺不去，就只有修善修福啊！修善修福到最高境界，就能使七祖[1]超升，百神拥护；修福修到最高境界，就能使火不能烧，水不能淹。修善是得福的基础，得福是修善的感应。

只管修福而不管修慧，常常因为享福而造罪业；指管修慧而不管修福，又要担心薄福而缺乏资粮。从前迦叶佛在世的时候，有两兄弟，出家为沙门，兄长持戒坐禅，一心修道而不布施，弟弟则修福但常常破戒。以后释迦成佛的时候，兄长已经证得罗汉果，但因为不曾修福，常常吃不饱。弟弟因为破戒，就出生在象群里面，但留下来的福却很多，虽然做了畜牲，但被国王钟爱，珍珠缨络常挂在身上，拥有封地几百户。所以说：修福不修慧，象身挂缨络；修慧不修福，罗汉应供薄。只有佛才能福慧具足，所以称为两足尊。

下附征事［原文译白三则］

大卖义田，布施众生［摘自《懿行录》广置义田］

明朝华亭县的顾正心，字仲修，父亲叫中立，作官做到广西参议。顾正心平常喜爱行善积德，曾经捐出银子十万四千七百两，买下义田四万八百亩，施舍给华亭、青浦两县当作徭役的费用，使百姓消除了负担徭役方面的困难。有一次，代巡抚来到了松江府，在除夕禁止燃放爆竹，有好多市民违反了禁令，燃放爆竹，误捕正心入狱。正心到狱中后，看见饥寒的人，就送给他们衣食；罪可赎的人，就代为赎回。监狱几乎变空了。随后又捐资修理狱室。正心就是这样舍己为人，从来不求回报，后来两台大人向上报告了他的事迹，皇上授命为光禄署臣，被敬奉为乡贤。

按：范仲淹开创义田，流芳千古，但他只利益到同姓的人，还没有推广到其它的人。他的田只能用百计算，还不能达到四万有余。顾君真是超越前人的杰出好人啊！推测他的福报，这个时候一定在六欲天宫，自在飞行，享福无穷了。

不为自己积钱财，真为子孙积福德［原文「独成胜举」］

明朝湖州人徐汝辉，家里富裕、喜欢布施。当时，杭州重建戒坛，要花大量资金，上面命令两司招集富人募捐，汝辉愿意一人承担。县长杨继宗问他为什么这样做，汝辉回答说：「子孙不孝，即使我积留钱财，也是属于他人，为什么不做这样的好事。积下阴德，留给后世慢慢享用呢？何况钱财是因为修福才积聚起来的，我的子孙命里没有财，也就不能积聚钱财，并不是我不爱他啊！」于是就献出白金千锭，两司非常赞叹他的开明大度，特地在后堂设宴款待他，邀集大家一起和他欢聚，又亲自向徐汝辉赠送彩帐。听到这件事的人，无不表示钦佩。

按：《大宝积经》说：「我不施舍钱财，财就会舍弃我；我现在就应当施舍，使它变为永不衰竭的财富。」徐君就积下了受用无穷的坚财啊！

补充：聂云台曾写了一篇《保富法》，记载了曾国藩、范仲淹等名人不为子孙积钱财，而为万世积阴德的感人事迹。看看现在，真正这样做到的还有几人呢？聂云台是曾国籓的后裔，他虽是工商界巨头，却是一位虔诚的佛教徒，布施最为慷慨，位我们做出了表率。热衷于追求金钱的人，请看看《保富法》和《安士全书》吧，这样您就不会整天为钱财而烦恼，并走上一条崭新的人生道路。

布施有恒，喜得贵子［原文「乐施不倦」听浙江人当面叙述］

明朝末年，浙江有个姓史的人，好善乐施，尤其喜欢斋僧。当时有位僧人，明叫大成，出外为僧众化饭，经常路过史家门前，史某如看见饭少，就送出饭来补充，这样大约做了一年，没有一点厌倦的心理。有一天，他的夫人临产，突然看见大成走进房里，大家非常吃惊，赶快去找，一下就不见了。没有多久，产妇就生下一个男孩，再派人查大成的踪迹，他已经在当天圆寂了。于是就把这个小孩叫做大成。孩子从小就很聪明，在胎儿时就开始吃斋，长大后，文章声誉一天天增高，到顺治年间，大魁天下。

按：只管行善而不信佛的人，他所修的福，有眼光的人会看作第三世的陷阱。为什么呢？因为他的第二世享受福报的时候，必然滥用财势，为所欲为，造下罪业，到第三世就必然堕落受苦。史君善根深厚，前世从佛法中来，所以现世虽遇荣华富贵，却不忘前因。