姚秦三藏法师鸠摩罗什译

民国黄昆山居士著　　须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。　　第二十五段言圣凡同性，化无所化。化即灭度之意。

此是申说如来无我，以唤醒众生及凡夫也。平等法界，众生与佛，同在性中，佛与凡夫同归一体，一片慈心，欲其自悟，即所以度也。法既平等，如何有受度的众生，其间岂有高下。　　佛告须菩提说：汝等勿谓如来作是念，我当度众生。如来度人，只就彼人觉性，指引脱悟，原当彼自性自度，故不作度生之念，岂有我所当度之心。　　须菩提，汝亦莫作是念，实无有众生如来度者，若作是念，则以佛自待，以众生待彼，便有四相，便有高下，而非平等矣。　　须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人，以为有我。如来以法身无我之真我，对人说我，是口虽说我而无我见。凡夫贪著，以为实有我，必须佛度化之，如果无我，佛将何以度之？因而凡夫以为有我。佛又说：所谓凡夫者，迷惑就是凡夫，觉悟就是佛，佛与凡夫，本同一体，原是平等，但能了悟，即非凡夫，未能觉悟，是名凡夫也。