人修道、治学、做人，需要战战兢兢的严谨，也需要洒脱自在的怡然

人修道、治学、做人，不仅需要战战兢兢的严谨，同时也需要洒脱自在的怡然，对此，老子也有几个诗意的比喻，“涣兮若冰之将释”，“敦兮其若朴”，“旷兮其若谷”。

春暖花开，冰消雪融，普润大地，一如圣人胸襟气度的潇洒与自得。

不但如此，一个修道人的言行、一举一动，还应该厚道老实、朴实不夸，仿佛一块璞玉，状如顽石，内在晶莹剔透，又如一方原木，表面其貌不扬，实则上等沉香。

“旷兮其若谷”，则是比喻思想的豁达、空灵。修道有成的人，脑子清明空灵，如同空洞的山谷，回音萦绕。只有心境永远保持在空灵之中，才是真正的七窍玲珑。南怀瑾先生点拨说，心境不空之人，便是庄子口中“蓬茅塞心”之人。人心不应被蓬茅堵住，而应海阔天空，空旷得纤尘不染。道家讲“清虚”，佛家讲空，空到极点，清虚到极点，智慧自然高远，正所谓“打破冥顽须悟空”。

唐朝江州刺史李渤，问明道禅师：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？有悖常识，是在骗人吧？”明道禅师闻言而笑，问道：“人家说你‘读书破万卷’，可有这回事？”

“当然！我岂止读书万卷？”李渤一派得意洋洋的样子。

“那么你读过的万卷书如今何在？”

李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”

明道禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一个椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也骗人吗？”

李渤听后，当下恍然大悟。

只拘泥于一种形式之中，只会让心灵关闭、固执己见、自以为是；开通心窍，才能融会贯通。明道禅师的偈语，也是说明了这个问题。

一位学僧打算辞别禅师，周游四方，禅师问：“四面是山，你往哪儿去？”僧人无法应对，禅师笑了笑：“竹密岂妨流水过，山高哪阻野云飞？”学僧明了，方觉自己修为不够，决定继续留在禅师身边参禅。

所谓真人不露相，悟道之人皆大智若愚，和光同尘，表面普通，内在光华，“浑兮其若浊”，看似浑浑噩噩，什么都不懂，其实一切了然于心。因为真正悟道之士，不用刻意表示自己的修为，不会装模作样、故作姿态。以平凡混浊之态藏其智是修道的一个重要阶段，依老子的看法，一个修道有成的人，是难以用语言文字去界定的，勉强形容，只好以山谷、璞玉、释冰等意象来描述了。

佛经中有六如，可比人之心境，一如深溪虎，一如大海龙，一如高柳蝉，一如巫峡猿，一如兰亭鹤，一如潇湘雁，如此才能体会空谷回声、冰消雪融、璞玉沉香之境界。