大愿法师在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》第二集中为我们大众开示，生命的价值与意义，如何能够活在当下。

唐朝时候有一位无德禅师，有一天他接待三位信徒来访，这三个居士一进来以后就说：“师父啊!我听到人家都说学佛能够解除人生的种种烦恼痛苦，我们也信佛好多年了，但是并不觉得很快乐，这到底是怎么回事呢?”

无德禅师就很安祥地对他们说：“你们要想快乐并不难，但是首先要明白，先想想你们为什么活着?”

第一位信徒就说：“人总免不了一死，死亡太可怕了，所以我要活着。”

第二个就说：“我现在活着还有精力，我拼命地劳动，努力地多赚点钱，希望将来老的时候能够享受到粮食满仓、儿孙满堂的这种快乐生活。

第三个就说：“我可没有你那么高的奢望，我必须要活着，否则的话，我一家老小怎么办呢?”

禅师就说：“你看看，难怪你们快乐不起来，因为你们每一天所想的只是恐惧死亡，年老的时候怎么办，想着我要被迫劳动来养活一家老小。那你没有目标，没有信念，没有理想的生活，当然就活得很疲劳，很累。”

这三位信徒就反问禅师说：“您要说生活的目标、理想、信念，这个口里说说就可以，但是不能当饭吃，有什么用啊?很空洞，还是不能够让我们快乐。”

禅师就反问他们说：“那么你们认为怎样才能快乐呢?”

一个说：“如果我有了名誉的话，就有了一切，就能快乐。”

还一个说：“如果是我能够有很美满的感情生活的话，我就觉得很快乐。”

还一个说：“如果我财富自在，金钱很多的时候，我就觉得很快乐。”

禅师就反问他们说：“为什么有些人他有了名誉却很烦恼，有了感情却很痛苦，有了金钱却很忧虑，压力更大呢?

三位信徒想想也有道理，他们哑口无言，不知道怎么回答。

禅师就开示他们说：“其实人要能够活在当下。”

因为我们当下的一念心，事实上具足十法界，我们的心不念佛法界就念菩萨法界，不念四圣法界就念六凡法界，所以事实上只要我们当下的每一个念头都觉悟，当下这个念头就是佛，前念迷即是凡夫，后念悟即是佛，念念都能够觉，就是念念成佛。所以事实上念念觉悟的时候，我们当下就能快乐，而不是等到年老的时候才快乐，而不是等到将来才快乐，“快乐无忧是名为佛。”并且我们得到名誉要能够服务于大众才有快乐;感情是要能够升华为慈悲，要奉献于他人才有意义;金钱要布施贫困者和护持三宝，造福社会，这样子才有价值。如果能够把我们的心转过来，念念有智慧，念念有慈悲，就是念观世音菩萨，就能够解脱众苦。