佛学常见词汇-二画（11）
发布时间：2019-09-19 09:49:57作者：大悲咒在线网
佛学常见词汇:二画（11）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十地】 １．指声闻乘十地，即受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。２．指缘觉乘十地，即苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣地道、观了法界虚空界众生界地、证寂灭地、六通地、彻和密地、习想渐薄地。３．指菩萨乘十地，即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位，在此十地，渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。４．指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毘卢舍那智海藏地。
【十地心】 四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。照如是次第观看，十地心应是十地的别名。
【十力】 指如来所具有的十种力用；一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；五、知种种解智力，即能知一切众生种种知解的智力；六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅盘的智力；十、知永断习气智力，于一切妄惑余气，永断不生，能如实
【十力明】 佛的十力与十明。
【十如】 又名十如是。见十如是条。
【十如是】 天台宗认一切法，皆是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相；二、内具的理性，名如是性；三、所具的体质，名如是体；四、由体所生的力用，名如是力；五、所造的作业，名如是作；六、由所种的因，名如是因；七、助因生果的助缘，名如是缘；八、由缘发生的结果，名如是果；九、所招的报应，名如是报；十、以上相为本，报为末，最后的归趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。
【十如来地】 即如来的十地。见十地条。
【十方】 东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
【十方剎】 十方剎土，亦即十方国土的意思。
【十方净土】 东西南北四维上下十方都有诸佛净土，故云十方净土。
【十方业普现色身】 随着十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。
【十界】 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
【十界一念】 十界具于一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圆融而无碍，是融通念佛的意思。
【十界互具】 十界互具十界而成百界的意思。
【十界权实】 十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）。
【十界唯心】 谓十法界都是吾人一心造出来的。见下图：
十界唯心
心
佛 菩萨 缘觉 声闻 天 人 修罗 畜生 饿鬼 地狱
【十界一心平等大念】 由佛界一直到地狱界的十种境界，都是吾人一心造出来的，所以其体性平等没有差别。观察这种平等的道理，叫做十界一心平等大念。
【十度】 与十波罗蜜同。
【十度三行】 十度中的每一度各具有三种行法，布施度的三行是财施、法施、无畏施；持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒；忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐精进；禅定度的三行是安住静虑、引发静虑、辨事静虑；般若度的三行是生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧；方便度的三行是进趣果向方便、巧会有为方便、不舍不受方便；愿度的三行是求菩提愿、利乐他愿、外化愿；力度的三行是思择力、修习力、变化力；智度的三行是无相智、受用法乐智、成熟有情智。
【十因】 随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受困、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。
【十因十果】 十种的业因和十种的果报，即一、淫习因，有铁床铜柱八热地狱的果报；二、贪习因，有寒冰地狱的果报；三、慢习因，有血河毒海灌吞的果报；四、瞋习因，有宫割斩斫等果报；五、诈习因，有杻械鞭杖等的果报；六、诳习因，有腾掷飞坠漂沦等的果报；七、冤习因，有投掷击射等的果报；八、见习因，有勘问权诈拷讯推鞫等的果报；九、枉习因，有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等的果报；十、讼习因，有业镜之火珠披露其宿业以对验的果报。
【十善】 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。
【十善巧】 缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
【十善戒】 守持十善业道的戒法。十善见十善条。
【十善菩萨】 指圆教十信位的菩萨。仁王经说：「十善菩萨发大心，长别苦海轮。」
【十善业道】 十种良善的行为是通向善处的道路。
【十善十恶】 十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。
【十无二】 诸佛具有十种决定无二的自在法，即一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二；二、一切诸佛悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二；三、一切诸佛悉能知三世一切诸佛，与其所化一切众生之体性本等，决定无二；四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二；五、一切诸佛悉能知三世诸佛所有之善根同一善根，决定无二；六、一切诸佛悉能观觉一切诸法，演说其义，决定无二；七、一切诸佛悉能具足去来今诸佛之慧，决定无二；八、一切诸佛悉能知三世一切之剎那，决定无二；九、一切诸佛悉能知三世一切之佛剎入于一佛剎之中，决定无二；十、一切诸佛悉能知三世一切佛之语，即一佛之语，决定无二。
【十无碍】 用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。
【十无尽戒】 即梵网经所说的十重禁戒。见十重戒条。
【十无尽藏】 十种含藏无尽法海之法，即行藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。
【十支论】 以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜伽论。
【十法行】 十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。
【十法界】 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
【十重戒】 又名十波罗夷，即梵网经中所说的十无尽藏戒，因此种戒的戒相虽只有十种，但是已经包含了法界一切之戒，故名无尽藏戒。又因别于四十八之轻戒，故称为重，谁要是犯了，即得波罗夷罪。十重戒是杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。
【十重障】 别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、闇钝障、微细烦恼现行障、于下乘般涅盘障、麤相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、于诸法中未得自在障。
【十重无明】 菩萨十地中，每一地皆有其无明，故十地有十重无明。
【十习因】 召感十果的十因。见十因十果条。
佛学常见词汇:二画（12）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十普门】 慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普、成就众生普。
【十玄门】 又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入于华严大经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互为缘而起他，故曰缘起。即：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。
【十住心】 是密宗的教相判释。一、异生羝羊心，异生，谓凡夫，凡夫不辨善恶，但念淫食，如彼羝羊，此即三恶趣的修因。二、愚童持斋心，即由外因缘发起善心，或行世善，或持五戒，此即人间之果报。三、婴童无畏心，即求生天上，离恶趣苦，或修十善，此是大乘的住心。（以上三心，为世间住心，在佛法五乘中，属人天乘。）四、唯蕴无我心，即已空人我，唯存五蕴，此是声闻乘的住心。五、拔业因种心，即观十二因缘，拔惑业因缘之种，出于三界，此是缘觉乘的住心。（以上二心，均属小乘教。）六、他缘大乘心，即起度他之无缘大悲，此是法相宗的住心。七、觉心不生心，即起八不之正观，无知心性本来清净，不生不灭，此是三论宗的住心。（以上二心，均属三乘教。）八、一道无为心，一道即一乘法，生佛不二，境智圆融，无相无为，一道清净，此是天台宗的住心。九、极无自性心，缘起无自性，无自性之极致，则事事无碍，此是华严宗的住心。（以上二心，均属一乘教。）十、秘密庄严心，秘密庄严即曼荼罗，此是真言宗的住心，是为金刚乘教。
【十斋日】 十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。
【十胜行】 即菩萨于十地时所修的十波罗蜜。见十波罗蜜条。
【十烦恼】 又名十惑，即贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
【十乘观】 乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅盘宝所，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称十乘。第一观名观不思议境，即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它观成即空即假即中的不思议境，若是上根人，即能悟入涅盘妙心，直达宝所。第二观名发真正菩提心，指中根人，修第一观未得真证时，则发上求菩提，下化众生的真正菩提心，助成观法。第三观名善巧安心，此言于第二观，尚不得真证时，更修止观，以方便善巧，安住于一心也。第四观名破法遍，此言于第三观，尚不得真证时，要以一心三观的智慧，遍破三惑的情势，然后乃能得证。第五观名识塞通，此言于第四观，尚未入法性时，能了别烦恼、生死、六蔽等为塞，菩提、涅盘、六度等为通，而离塞从通也。第六观名道品调适，此言于第五观尚未达真性时，可知道之法门，必与我不相应。如是则当一一调试三十七科道品，采择适于吾机者，修之以入道，中根人，至此第六观，必发真证。第七观名对治助开，此言最下根人，若对于第六观观行尚未通达，则必有迷事的粗惑为障，如是则当修五停心或六度等行，以对治事惑，助开正道理观也。第八观名知位次，谓于修行乃至证果的位次，如实了知。第九观名能安忍，谓至此障转慧开，神智爽利，于内外障碍，皆能安忍不动了。第十观名离法爱，谓至此内外障惑，悉皆断除，惟有法爱存在，若断法爱，即发现真正中道。
【十念】 １．念十声的南无阿弥陀佛。２．念十口气的南无阿弥陀佛。
【十念处】 菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。
【十念往生】 观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。
【十波罗夷】 十重禁戒。见十重戒条。
【十波罗密】 施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密，力波罗密、智波罗密。此十波罗密是唯识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。
【十波罗密菩萨】 檀波罗密等十位菩萨。
【十金刚心】 十种像金刚宝石一样晶莹锐利的心，即觉了法性、化度众生、庄严世界、善根回向、奉事大师、实证诸法、广行忍辱、长时修行、自行满足、令他愿满。
【十金刚心向果】 十种回向的法门。梵网经心地品说：「十金刚心向果：一信心，二念心，三回向心，四达心，五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心，入坚圣忍中。」
【十大弟子】 释迦佛的十位大弟子，即舍利弗智慧第一、目犍连神通第一、须菩提解空第一、阿难陀多闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗侯罗密行第一。
【十遍处定】 与十一切处同。
【十甘露王】 阿弥陀佛的别名。
【十不二门】 色心不二门、内外不二门、修证不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、受润不二门。
【十不善业】 十种不良善的行为。见十恶条。
【十发趣心】 即十住法门。梵网经心地品说：「十发趣心向果，一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。诸佛当知，从是十发趣入坚法忍中。」
【十种不净】 愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。
【十种方便】 布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法轮方便。
【十种自在】 一、寿命自在。菩萨成就法身慧命，已无生死寿夭之数，虽经历万劫而不增长，即短促的剎那亦不减退，但为渡众生，随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍。二、心自在。菩萨了达诸法空性，不受任何的罣碍，故能智慧方便，入无量三昧，游戏神通，超然独立。三、财自在。菩萨能以无量福德庄严无量佛土，亦以无量珍宝物资布施众生，更作无畏与法乐布施，救护与满足一切众生之所欲乐。四、业自在。菩萨梵行已立，所作皆办，我生已尽，不受后有，再不受业的拘束。五、生自在。菩萨住于无生法忍中，但为饶益众生，所以随类受生，藉以度脱无量众生，但却能去住无碍，生死无染。六、愿自在。菩萨能随愿乐成，无有障碍，在各种剎土中，皆能修成无上正等正觉。七、解自在。菩萨能了达诸法，破一切所执，故能胜解成就，且能示现种种色身，为诸众生演说无量妙法。八、如意自在。菩萨法力无边，神通广大，为度诸众生，能于各种世界中，示现变化，随意自如。九、智自在。菩萨悲智俱足，能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。十、法自在，菩萨辩才无碍，为度众生乐说诸法，于诸法中，圆融通达。
【十种行愿】 普贤菩萨的十大愿。
【十种依果】 菩萨遵循着菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处）、供养佛依果（信心不坏）、一切如来依果（离正教转倒）。
佛学常见词汇:二画（13）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十种智力】 十智与十力。见十智与十力条。
【十种智明】 １．指华严经十明品所说的十种智明，即善知他心智明、无碍天眼智明、深入过去际无碍宿命智明、深入未来际劫智明、无碍清净天耳智明、安住无畏神力智明、分别一切言音智明、出生无量阿僧祇色身庄严智明、一切诸法真实智明、一切诸法灭定智明。２．指华严经离世间品所说的十种智明，即知一切境界业报智明、知一切境界寂妙灭智明、知一切所缘唯一相智明、能以妙音普闻十方智明、普坏染着心智明、能以方便受生智明、舍离想受境界智明、知一法无相无性智明、知众生缘起本无有生智明、以无着心济渡众生智明。
【十种众生】 十法界的众生。
【十种观法】 天台宗所说的十乘观法。
【十种供养】 华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。
【十种方便戒】 又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒，亦即大乘的十善戒。
【十种方便学处】 即十种方便戒。
【十种有依行轮】 有依行是有可以依凭的行业的意思，轮是摧破的意思，合起来说，就是众生可以依凭这十种的行业去修习菩提，最终能够摧破一切的烦恼惑业。即具足净信，具足惭愧，安住律仪，安住慈心，安住悲心，安住喜心，安住舍心，具正皈依，具足精进，常住寂静。
【十根本烦恼】 与十使同。
【十万亿佛土】 指极乐世界。阿弥陀经说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」
【十莲华藏世界】 无尽的莲华藏世界。十就是表示满数和无尽的意思。
【十一位】 十地加等觉，叫做十一位。
【十一法】 比丘所应成就的十一种法，即戒、定、慧、解脱、解脱见慧、根寂、知足、修法、知方使、分别义、不着利。
【十一果】 比丘若以慈心修一切布施，则能获得十一有的果报。
【十一想】 谓比丘应以十一想来思念如来，即戒意清净、威仪具足、诸根不错、信意不乱、常有勇健意、苦乐不以为意、意不忘失、止观现在前、三昧意无休息、智慧意无量、观佛无厌息。
【十一切处】 又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍于一切处。
【十一苦法】 阿练若、乞食、一处坐、一时食、正中食、不择家食、守三衣、坐树下、露坐闲静处、着补衲衣、在冢间住。若有人能于十一年中学习此苦法，则此生可得阿那含果，再生可得阿罗汉果。
【十一遍使】 即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。
【十一遍行惑】 与十一遍使同。
【十二入】 即六根与六尘。与十二处同。
【十二支】 十二因缘。
【十二地】 十地和等觉、妙觉。
【十二处】 六根六尘合称为十二处。处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八果。
【十二光佛】 阿弥陀佛的十二个光明尊号，即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智能光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
【十二因缘】 又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明（贪瞋痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。兹列表说明如下：
┌１ 无明 （贪瞋痴等烦恼）─────（惑）
┌过去二因─┤
│ └２ 行 （造作诸业）───────（业）
│ ┌３ 识 （业识投胎）───────（苦）
│ │４ 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）
│现在五果─┤５ 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）
十二因缘 │ │６ 触 （出胎与外境接触）────（苦）
与 ─┤ └７ 受 （与外境接触生苦乐感受）─（苦）
三世因果 │ ┌８ 爱 （对境生爱欲）──────（惑）
│现在三因─┤９ 取 （追求造作）───────（惑）
│ └１０ 有 （成业因能招未来果报）──（业）
└未来二果─┌１１ 生 （再受未来五蕴身）────（苦）
└１２ 老死 （未来之身又渐老而死）──（苦）
【十二缘起】 十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。
【十二有支】 十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。
【十二缘门】 十二因缘。
【十二分教】 十二部经。
【十二部经】 一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。九、论议，指以法理论议问答的经文。十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。
【十二头陀】 十二条头陀行者所应遵守的规则，即一、纳衣，又名冀扫衣，即拾人丢弃不用的破布洗净之后缝纳为衣；二、三衣，又名但三衣，即但着僧伽梨、郁多罗和安陀会等三衣，不用其余的长衣。（以上二衣，属于衣服。）三、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之请待与僧中之食；四、不作余食，即午前一度正食之后，不更作二度以上的正食，二度以上的正食叫做余食；五、一坐食，又名一食，即午前一度正食之后，不更作小食，饼果粥等叫做小食；六、一揣食，又名节量食，即受一丸之食于钵中便止，不再多接受。（以上四种属于食事。）七、阿兰若处，华译远离处，或空闭处，即住于远离人家的空闭处；八、冢间坐，即住于坟墓之处；九、树下坐，即住在树下；十、露地坐，即树下犹有庇荫，去而住于露天之地；十一、随坐，即有草地即住，不必树下露地；十二、常坐不卧，即常趺坐而不横卧。（以上五种属于住处。）
【十二法入】 头陀行者的十二种行法，即住阿兰若处、常乞食、次第乞食、受一食法、节量食、中后不饮果浆蜜糖、着冀扫衣、但三衣、冢间住、树下止、露地坐、但坐不卧。
【十二门禅】 四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。
【十二愿王】 药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。
【十二重城】 十二因缘的别名。五句章句经说：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。
【十二无为】 又名十二真如，或十二空。见十二真如条。
【十二真如】 又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定，即法性常住；九、法住，即诸法住于真如的法位；十、实际，即诸法性真实到极点；十一、虚空界，喻理体周遍于法界；十二、不思议界，即理体言语道断，心行处灭。
【十二行相】 四谛各有示劝证的三行相，合成十二行相。
【十二行法轮】 即三转法轮。
【十四根】 眼耳鼻舌身等五根，忧喜苦乐舍等五受，男女意命等四根，合称为十四根。
【十六心】 与八忍八智同。
【十六心行】 与十六行相同。
【十六观】 观无量寿经所说的十六种观想，即日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至菩萨色身相、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。
【十六观门】 观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。
【十六行】 四谛的十六行相，简称十六行，又叫做十六谛观，即苦法智忍等十六种观法。见八忍八智条。
【十六行相】 简称十六行。见十六行条。
【十六知见】 又名十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我我所，而有十六种的知见，即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。
【十六神我】 见十六知见条。
【十六特胜】 观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。
【十六罗汉】 宾度罗跋啰惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓）、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、啰怙罗尊者（旧称罗云）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。
【十六游增地狱】 八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的痛苦，一狱比一狱加深，故名游增。罪人在八热地狱受罪后，又要经过十六游增，次第受苦，其名为：斤斧、豺狼、剑树、寒冰、黑沙、沸屎、铁钉、焦渴、饥饿、铜镬、多镬、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸。
【十七地】 瑜伽师地论所说的十七种法门，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻有伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非呬三摩多、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。
【十八天】 指色界的十八层天，其中初禅天有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天也有三天，即少光天、无量光天、光音天；三禅天也有三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅天共有九天，即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
【十八变】 罗汉于入定时所现的十八种神变。
【十八空】 内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
【十八界】 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。此中因根对尘，中间发识以了别境界。如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生效用。其关系有如下表：
十八界及其效用
六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│根 根 根 根 根 根
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六尘界┌色 声 香 味 触 法
│尘 尘 尘 尘 尘 尘
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六识界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│识 识 识 识 识 识
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
效用 见 闻 嗅 尝 觉 思
【十八物】 菩萨戒经说菩萨修头陀行时，或是游方到很远的地方去，应时常随身携带十八种东西，即杨枝、澡豆（和水洗手之豆粉）、三衣、瓶（净水瓶）、钵、坐具（尼师坛）、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火、燧、镊子、绳床、经、律（即梵网经）、佛像、菩萨（即文殊弥勒，是为梵网三尊）。
【十八生处】 色界的十八天处。
【十八应真】 十八罗汉。应真即罗汉的别名。
【十八罗汉】 １．于十六罗汉加庆友尊者和宾头卢尊者而成十八罗汉。２．于十六罗汉之前加迦叶尊者和军徒钵叹尊者而成十八罗汉。
【十八不共法】 佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
佛学常见词汇:二画（14）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十八层地狱】 在十八泥犁经中，列有十八层地狱，即光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，都是一些刀兵杀伤，大火大热，大寒大冻，大坑火谷等的种种罪刑。十八地狱是以受罪时间的长短，与罪刑等级轻重而排列，若堕最短时间的第一光就居地狱的寿命，以人间三千七百五十岁为一日，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱。逐次向后，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。到了第十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
【人】 欲界中的有情，为六道众生之一，思虑最多，因过去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。
【人身】 人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。
【人天】 人趣与天趣。
【人道】 六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。
【人见】 又名我见，或人我见，即固执人有一个实在我体的邪见。
【人执】 又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。
【人空】 又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
【人空观】 观察人空道理的行法。
【人师子】 佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。
【人我执】 二执之一，即执着人体中有一个我的见解。
【人我见】 二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
【人非人】 １．紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。２．天龙八部众的总称。
【人无我】 又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
【人无我智】 二无我智之一。
【入】 悟了真理的意思。
【入心】 在三乘行位的十地中，每一地都分为入、住、出的三位，初入其地，叫做入心。
【入定】 入于禅定之中。
【入空】 悟入诸法性空的道理。
【入信】 由信入道的意思。
【入圣】 进入圣人的地位。
【入灭】 证入涅盘，又名圆寂，也作为圣者谢世的代名词。
【入观】 入于观照之中。
【入世】 入于世间以普度众生。
【入世法】 入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。
【入法界】 法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。
【入我我入】 如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。
【入住出三心】 在菩萨阶位的十地中，每一地都分为三位，就是入其地位，居其地位，和出其地位，当出其地位之后，又再进入于后一地之中。
【了因】 二因之一，即以智能去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。
【了悟】 已经醒悟。
【了生】 了脱生死。
【了义】 说理非常透彻究竟的意思。
【了义经】 说理非常透彻和究竟的经典。
【刀途】
【力忍】 一个人在受辱的时候，纵然已起瞋心，但如能实时觉悟瞋火之害，以功力克制，竭力忍耐，使不发作此种功夫稍有勉强，故名力忍。
【力波罗密】 十波罗密之一。
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十地】 １．指声闻乘十地，即受三皈地、信地、信法地、内凡夫地、学信戒地、八人地、须陀洹地、斯陀含地、阿那含地、阿罗汉地。２．指缘觉乘十地，即苦行具足地、自觉甚深十二因缘地、觉了四圣谛地、甚深利智地、九圣地道、观了法界虚空界众生界地、证寂灭地、六通地、彻和密地、习想渐薄地。３．指菩萨乘十地，即欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、极难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。此十地是菩萨五十二位修行中的第五个十位，在此十地，渐开佛眼，成一切种智，已属圣位。４．指佛乘十地，即甚深难知广明智慧地、清净自分威严不思议明德地、善明日幢实相海藏地、精妙金光功诸神通智德地、大轮威藏明德地、虚空内清净无垢炎光开相地、广胜法界藏明界地、普觉智藏能净无垢边无碍智通地、无边德庄严回向能照明地、毘卢舍那智海藏地。
【十地心】 四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。照如是次第观看，十地心应是十地的别名。
【十力】 指如来所具有的十种力用；一、知觉处非处智力，即能知一切事物的道理和非道理的智力；二、知三世业报智力，即能知一切众生三世因果业报的智力；三、知诸禅解脱三昧智力，即能知各种禅定及解脱三昧等的智力；四、知诸根胜劣智力，即能知众生根性的胜劣与得果大小的智力；五、知种种解智力，即能知一切众生种种知解的智力；六、知种种界智力，即能普知众生种种境界不同的智力；七、知一切至所道智力，即能知一切众生行道因果的智力；八、知天眼无碍智力，即能以天眼见众生生死及善恶业缘而无障碍的智力；九、知宿命无漏智力，即知众生宿命及知无漏涅盘的智力；十、知永断习气智力，于一切妄惑余气，永断不生，能如实
【十力明】 佛的十力与十明。
【十如】 又名十如是。见十如是条。
【十如是】 天台宗认一切法，皆是真如实相，或名为如，或称如是。十法界中，一、外显的形相，名如是相；二、内具的理性，名如是性；三、所具的体质，名如是体；四、由体所生的力用，名如是力；五、所造的作业，名如是作；六、由所种的因，名如是因；七、助因生果的助缘，名如是缘；八、由缘发生的结果，名如是果；九、所招的报应，名如是报；十、以上相为本，报为末，最后的归趣即究竟，名如是本末究竟。十法界中的每一界，情与无情，色心万法，皆具此十如是。
【十如来地】 即如来的十地。见十地条。
【十方】 东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。
【十方剎】 十方剎土，亦即十方国土的意思。
【十方净土】 东西南北四维上下十方都有诸佛净土，故云十方净土。
【十方业普现色身】 随着十方众生的意业而普遍示现其身，如观世音菩萨是。
【十界】 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
【十界一念】 十界具于一念，一念又起十界，如此十界一念，一念十界，圆融而无碍，是融通念佛的意思。
【十界互具】 十界互具十界而成百界的意思。
【十界权实】 十法界中有权有实，佛界是实（真实），九界是权（方便）。
【十界唯心】 谓十法界都是吾人一心造出来的。见下图：
十界唯心
心
佛 菩萨 缘觉 声闻 天 人 修罗 畜生 饿鬼 地狱
【十界一心平等大念】 由佛界一直到地狱界的十种境界，都是吾人一心造出来的，所以其体性平等没有差别。观察这种平等的道理，叫做十界一心平等大念。
【十度】 与十波罗蜜同。
【十度三行】 十度中的每一度各具有三种行法，布施度的三行是财施、法施、无畏施；持戒度的三行是摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒；忍辱度的三行是耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍；精进度的三行是披甲精进、摄善精进、利乐精进；禅定度的三行是安住静虑、引发静虑、辨事静虑；般若度的三行是生空无分别慧、法空无分别慧、俱空无分别慧；方便度的三行是进趣果向方便、巧会有为方便、不舍不受方便；愿度的三行是求菩提愿、利乐他愿、外化愿；力度的三行是思择力、修习力、变化力；智度的三行是无相智、受用法乐智、成熟有情智。
【十因】 随说因、观待因、牵引因、生起因、摄受困、引发因、定异因、同事因、相违因、不相违因。
【十因十果】 十种的业因和十种的果报，即一、淫习因，有铁床铜柱八热地狱的果报；二、贪习因，有寒冰地狱的果报；三、慢习因，有血河毒海灌吞的果报；四、瞋习因，有宫割斩斫等果报；五、诈习因，有杻械鞭杖等的果报；六、诳习因，有腾掷飞坠漂沦等的果报；七、冤习因，有投掷击射等的果报；八、见习因，有勘问权诈拷讯推鞫等的果报；九、枉习因，有拘押按捺迫蹙其体与沥洒其血等的果报；十、讼习因，有业镜之火珠披露其宿业以对验的果报。
【十善】 十种的善业，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不瞋、不痴。
【十善巧】 缘觉乘行人所观察的十种项目，即蕴善巧（五蕴）、处善巧（十二处）、界善巧（十八界）、缘起善巧（十二因缘）、处非处善巧、根善巧、世善巧、谛善巧、乘善巧、有为无为善巧。
【十善戒】 守持十善业道的戒法。十善见十善条。
【十善菩萨】 指圆教十信位的菩萨。仁王经说：「十善菩萨发大心，长别苦海轮。」
【十善业道】 十种良善的行为是通向善处的道路。
【十善十恶】 十善与十恶。十善见十善条。十恶见十恶条。
【十无二】 诸佛具有十种决定无二的自在法，即一、一切诸佛悉能善说授记之言说，决定无二；二、一切诸佛悉能随顺众生之心念，使其意满，决定无二；三、一切诸佛悉能知三世一切诸佛，与其所化一切众生之体性本等，决定无二；四、一切诸佛悉能知世法及诸佛之法性无差别，决定无二；五、一切诸佛悉能知三世诸佛所有之善根同一善根，决定无二；六、一切诸佛悉能观觉一切诸法，演说其义，决定无二；七、一切诸佛悉能具足去来今诸佛之慧，决定无二；八、一切诸佛悉能知三世一切之剎那，决定无二；九、一切诸佛悉能知三世一切之佛剎入于一佛剎之中，决定无二；十、一切诸佛悉能知三世一切佛之语，即一佛之语，决定无二。
【十无碍】 用周无碍、相遍无碍、寂用无碍、依起无碍、真应无碍、分圆无碍、因果无碍、依正无碍、潜入无碍、圆通无碍。
【十无尽戒】 即梵网经所说的十重禁戒。见十重戒条。
【十无尽藏】 十种含藏无尽法海之法，即行藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。
【十支论】 以瑜伽论为本的十种支论，即百法论、五蕴论、显扬论、摄大乘论、杂集论、辨中边论、二十唯识论、三十唯识论、大庄严论、分别瑜伽论。
【十法行】 十种行持经典的方法，即书写、供养、施他、谛听、披读、受持、开演、讽诵、思惟、修习。
【十法界】 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛。前六是六凡，后四是四圣。
【十重戒】 又名十波罗夷，即梵网经中所说的十无尽藏戒，因此种戒的戒相虽只有十种，但是已经包含了法界一切之戒，故名无尽藏戒。又因别于四十八之轻戒，故称为重，谁要是犯了，即得波罗夷罪。十重戒是杀戒、盗戒、淫戒、妄语戒、酤酒戒、说四众过戒、自赞毁他戒、悭惜加毁戒、瞋心不受悔戒、谤三宝戒。
【十重障】 别教的菩萨在十地时所渐渐断除的十种重障，即异生性障、邪行障、闇钝障、微细烦恼现行障、于下乘般涅盘障、麤相现行障、细相现行障、无相中作加行障、利他中不欲行障、于诸法中未得自在障。
【十重无明】 菩萨十地中，每一地皆有其无明，故十地有十重无明。
【十习因】 召感十果的十因。见十因十果条。
佛学常见词汇:二画（12）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十普门】 慈悲普、弘誓普、修行普、断惑普、入法门普、神通普、方便普、说法普、供养诸佛普、成就众生普。
【十玄门】 又名十玄缘起，华严宗所立，系示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入于华严大经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互为缘而起他，故曰缘起。即：同时具足相应门、广狭自在无碍门、一多相容不同门、诸法相即自在门、隐密显了俱成门、微细相容安立门、因陀罗网法界门、托事显法生解门、十世隔法异成门、主伴圆明具德门。
【十住心】 是密宗的教相判释。一、异生羝羊心，异生，谓凡夫，凡夫不辨善恶，但念淫食，如彼羝羊，此即三恶趣的修因。二、愚童持斋心，即由外因缘发起善心，或行世善，或持五戒，此即人间之果报。三、婴童无畏心，即求生天上，离恶趣苦，或修十善，此是大乘的住心。（以上三心，为世间住心，在佛法五乘中，属人天乘。）四、唯蕴无我心，即已空人我，唯存五蕴，此是声闻乘的住心。五、拔业因种心，即观十二因缘，拔惑业因缘之种，出于三界，此是缘觉乘的住心。（以上二心，均属小乘教。）六、他缘大乘心，即起度他之无缘大悲，此是法相宗的住心。七、觉心不生心，即起八不之正观，无知心性本来清净，不生不灭，此是三论宗的住心。（以上二心，均属三乘教。）八、一道无为心，一道即一乘法，生佛不二，境智圆融，无相无为，一道清净，此是天台宗的住心。九、极无自性心，缘起无自性，无自性之极致，则事事无碍，此是华严宗的住心。（以上二心，均属一乘教。）十、秘密庄严心，秘密庄严即曼荼罗，此是真言宗的住心，是为金刚乘教。
【十斋日】 十个行持八斋戒的好日子，即每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。据地藏经说，以上十日是诸罪结集定其轻重的日子，若人能于此十斋日对着佛菩萨的圣像读诵地藏经一遍，则东西南北百由旬内，无诸灾难。
【十胜行】 即菩萨于十地时所修的十波罗蜜。见十波罗蜜条。
【十烦恼】 又名十惑，即贪、瞋、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见。
【十乘观】 乘是车乘，行者修佛道，如驾大白牛车，直达涅盘宝所，故名为乘。此十乘，虽标为十，只有一法，即观不思议境，其余皆是资助作观之法，合之为十种，故称十乘。第一观名观不思议境，即以能观之智，观自心中，微细的妄念，此妄念即一切法的起源，故是心亦是法，是法亦是心，要把它观成即空即假即中的不思议境，若是上根人，即能悟入涅盘妙心，直达宝所。第二观名发真正菩提心，指中根人，修第一观未得真证时，则发上求菩提，下化众生的真正菩提心，助成观法。第三观名善巧安心，此言于第二观，尚不得真证时，更修止观，以方便善巧，安住于一心也。第四观名破法遍，此言于第三观，尚不得真证时，要以一心三观的智慧，遍破三惑的情势，然后乃能得证。第五观名识塞通，此言于第四观，尚未入法性时，能了别烦恼、生死、六蔽等为塞，菩提、涅盘、六度等为通，而离塞从通也。第六观名道品调适，此言于第五观尚未达真性时，可知道之法门，必与我不相应。如是则当一一调试三十七科道品，采择适于吾机者，修之以入道，中根人，至此第六观，必发真证。第七观名对治助开，此言最下根人，若对于第六观观行尚未通达，则必有迷事的粗惑为障，如是则当修五停心或六度等行，以对治事惑，助开正道理观也。第八观名知位次，谓于修行乃至证果的位次，如实了知。第九观名能安忍，谓至此障转慧开，神智爽利，于内外障碍，皆能安忍不动了。第十观名离法爱，谓至此内外障惑，悉皆断除，惟有法爱存在，若断法爱，即发现真正中道。
【十念】 １．念十声的南无阿弥陀佛。２．念十口气的南无阿弥陀佛。
【十念处】 菩萨所时常观念的十种境界，即身念处、受念处、心念处，法念处、境界念处、阿兰若念处、都邑念处、名闻利养念处、如来学问念处、断诸烦恼念处。
【十念往生】 观无量寿经中所说的下品下生者的往生法，就是造诸恶业的凡夫，在临命终时，若遇到善缘的相助，急念十声的阿弥陀佛，就能够往生到西方极乐世界去。
【十波罗夷】 十重禁戒。见十重戒条。
【十波罗密】 施波罗密、戒波罗密、忍波罗密、精进波罗密、禅波罗密、般若波罗密、方便波罗密、愿波罗密，力波罗密、智波罗密。此十波罗密是唯识论所立，称为十胜行，即菩萨在十地时所修行的道法。
【十波罗密菩萨】 檀波罗密等十位菩萨。
【十金刚心】 十种像金刚宝石一样晶莹锐利的心，即觉了法性、化度众生、庄严世界、善根回向、奉事大师、实证诸法、广行忍辱、长时修行、自行满足、令他愿满。
【十金刚心向果】 十种回向的法门。梵网经心地品说：「十金刚心向果：一信心，二念心，三回向心，四达心，五直心，六不退心，七大乘心，八无相心，九慧心，十不坏心。诸佛当知，从是十金刚心，入坚圣忍中。」
【十大弟子】 释迦佛的十位大弟子，即舍利弗智慧第一、目犍连神通第一、须菩提解空第一、阿难陀多闻第一、优波离持戒第一、阿那律天眼第一、大迦叶头陀第一、富楼那说法第一、迦旃延论议第一、罗侯罗密行第一。
【十遍处定】 与十一切处同。
【十甘露王】 阿弥陀佛的别名。
【十不二门】 色心不二门、内外不二门、修证不二门、因果不二门、染净不二门、依正不二门、自他不二门、三业不二门、权实不二门、受润不二门。
【十不善业】 十种不良善的行为。见十恶条。
【十发趣心】 即十住法门。梵网经心地品说：「十发趣心向果，一舍心，二戒心，三忍心，四进心，五定心，六慧心，七愿心，八护心，九喜心，十顶心。诸佛当知，从是十发趣入坚法忍中。」
【十种不净】 愚痴有十种的不净，即身不净、口不净、意不净、行不净、住不净、坐不净、卧不净、自行不净、化他不净、所期不净。
【十种方便】 布施方便、持戒方便、忍辱方便、精进方便、禅定方便、智慧方便、大慈方便、大悲方便、觉悟方便、转不退法轮方便。
【十种自在】 一、寿命自在。菩萨成就法身慧命，已无生死寿夭之数，虽经历万劫而不增长，即短促的剎那亦不减退，但为渡众生，随机示现长短寿命之相，其心无所罣碍。二、心自在。菩萨了达诸法空性，不受任何的罣碍，故能智慧方便，入无量三昧，游戏神通，超然独立。三、财自在。菩萨能以无量福德庄严无量佛土，亦以无量珍宝物资布施众生，更作无畏与法乐布施，救护与满足一切众生之所欲乐。四、业自在。菩萨梵行已立，所作皆办，我生已尽，不受后有，再不受业的拘束。五、生自在。菩萨住于无生法忍中，但为饶益众生，所以随类受生，藉以度脱无量众生，但却能去住无碍，生死无染。六、愿自在。菩萨能随愿乐成，无有障碍，在各种剎土中，皆能修成无上正等正觉。七、解自在。菩萨能了达诸法，破一切所执，故能胜解成就，且能示现种种色身，为诸众生演说无量妙法。八、如意自在。菩萨法力无边，神通广大，为度诸众生，能于各种世界中，示现变化，随意自如。九、智自在。菩萨悲智俱足，能于十方世界，演说圆音利乐一切众生。十、法自在，菩萨辩才无碍，为度众生乐说诸法，于诸法中，圆融通达。
【十种行愿】 普贤菩萨的十大愿。
【十种依果】 菩萨遵循着菩萨乘去修行，所获得的功德有十种，叫做十种依果，即菩提心依果（究竟不忘失大乘）、善知识依果（随顺和合）、善根依果（长养诸善根）、诸波罗密依果（究竟修行）、一切法依果（永出生死）、诸愿依果（长养菩提）、诸行依果（广为修习）、菩萨依果（得一生补处）、供养佛依果（信心不坏）、一切如来依果（离正教转倒）。
佛学常见词汇:二画（13）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十种智力】 十智与十力。见十智与十力条。
【十种智明】 １．指华严经十明品所说的十种智明，即善知他心智明、无碍天眼智明、深入过去际无碍宿命智明、深入未来际劫智明、无碍清净天耳智明、安住无畏神力智明、分别一切言音智明、出生无量阿僧祇色身庄严智明、一切诸法真实智明、一切诸法灭定智明。２．指华严经离世间品所说的十种智明，即知一切境界业报智明、知一切境界寂妙灭智明、知一切所缘唯一相智明、能以妙音普闻十方智明、普坏染着心智明、能以方便受生智明、舍离想受境界智明、知一法无相无性智明、知众生缘起本无有生智明、以无着心济渡众生智明。
【十种众生】 十法界的众生。
【十种观法】 天台宗所说的十乘观法。
【十种供养】 华、香、璎珞、抹香、涂香、烧香、绘幢幡、衣服、妓乐、合掌。
【十种方便戒】 又名三世无障碍戒，即密教所说的方便戒，亦即大乘的十善戒。
【十种方便学处】 即十种方便戒。
【十种有依行轮】 有依行是有可以依凭的行业的意思，轮是摧破的意思，合起来说，就是众生可以依凭这十种的行业去修习菩提，最终能够摧破一切的烦恼惑业。即具足净信，具足惭愧，安住律仪，安住慈心，安住悲心，安住喜心，安住舍心，具正皈依，具足精进，常住寂静。
【十根本烦恼】 与十使同。
【十万亿佛土】 指极乐世界。阿弥陀经说：「从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。」
【十莲华藏世界】 无尽的莲华藏世界。十就是表示满数和无尽的意思。
【十一位】 十地加等觉，叫做十一位。
【十一法】 比丘所应成就的十一种法，即戒、定、慧、解脱、解脱见慧、根寂、知足、修法、知方使、分别义、不着利。
【十一果】 比丘若以慈心修一切布施，则能获得十一有的果报。
【十一想】 谓比丘应以十一想来思念如来，即戒意清净、威仪具足、诸根不错、信意不乱、常有勇健意、苦乐不以为意、意不忘失、止观现在前、三昧意无休息、智慧意无量、观佛无厌息。
【十一切处】 又名十遍处，即观青黄赤白地水火风空识等十法，使其一一周遍于一切处。
【十一苦法】 阿练若、乞食、一处坐、一时食、正中食、不择家食、守三衣、坐树下、露坐闲静处、着补衲衣、在冢间住。若有人能于十一年中学习此苦法，则此生可得阿那含果，再生可得阿罗汉果。
【十一遍使】 即七见二疑二无明。七见是邪见、我见、常见、断见、戒盗见、果盗见、疑见；二疑是疑事、疑理；二无明是根本无明、枝末无明。
【十一遍行惑】 与十一遍使同。
【十二入】 即六根与六尘。与十二处同。
【十二支】 十二因缘。
【十二地】 十地和等觉、妙觉。
【十二处】 六根六尘合称为十二处。处是出生之义，即由六根六尘出生六识。则六根、六尘、六识便合成十八果。
【十二光佛】 阿弥陀佛的十二个光明尊号，即无量光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、焰王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智能光佛、不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。
【十二因缘】 又名十二有支，或十二缘起，是说明有情生死流转的过程。十二因缘是无明（贪瞋痴等烦恼为生死的根本）、行（造作诸业）、识（业识投胎）、名色（但有胎形六根未具）、六入（胎儿长成眼等六根的人形）、触（出胎与外境接触）、受（与外境接触生起苦乐的感受）、爱（对境生爱欲）、取（追求造作）、有（成业因能招感未来果报）、生（再受未来五蕴身）、老死（未来之身又渐老而死）。以上十二支，包括三世起惑、造业、受生等一切因果，周而复始，至于无穷。兹列表说明如下：
┌１ 无明 （贪瞋痴等烦恼）─────（惑）
┌过去二因─┤
│ └２ 行 （造作诸业）───────（业）
│ ┌３ 识 （业识投胎）───────（苦）
│ │４ 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）
│现在五果─┤５ 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）
十二因缘 │ │６ 触 （出胎与外境接触）────（苦）
与 ─┤ └７ 受 （与外境接触生苦乐感受）─（苦）
三世因果 │ ┌８ 爱 （对境生爱欲）──────（惑）
│现在三因─┤９ 取 （追求造作）───────（惑）
│ └１０ 有 （成业因能招未来果报）──（业）
└未来二果─┌１１ 生 （再受未来五蕴身）────（苦）
└１２ 老死 （未来之身又渐老而死）──（苦）
【十二缘起】 十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。
【十二有支】 十二因缘的别名。有即世间所有，支即支分，谓所有生死流转，皆不出此十二支分。
【十二缘门】 十二因缘。
【十二分教】 十二部经。
【十二部经】 一切经教的内容分为十二类，叫做十二部经，也叫做十二分教。一、长行，以散文直说法相，不限定字句者，因行类长，故称长行。二、重颂，既宣说于前，更以偈颂结之于后，有重宣之意，故名重颂。三、孤起，不依前面长行文的意义，单独发起的偈颂。四、因缘，述说见佛闻法，或佛说法教化的因缘。五、本事，是载佛说各弟子过去世因缘的经文。六、本生，是载佛说其自身过去世因缘的经文。七、未曾有，记佛现种种神力不思议事的经文。八、譬喻，佛说种种譬喻以令众生容易开悟的经文。九、论议，指以法理论议问答的经文。十、无问自说，如阿弥陀经，系无人发问而佛自说的。十一、方广，谓佛说方正广大之真理的经文。十二、记别或授记，是记佛为菩萨或声闻授成佛时名号的记别。此十二部中，只有长行、重颂与孤起颂是经文的格式，其余九种都是依照经文中所载之别事而立名。又小乘经中无自说、方等、授记三类，故仅有九部经。
【十二头陀】 十二条头陀行者所应遵守的规则，即一、纳衣，又名冀扫衣，即拾人丢弃不用的破布洗净之后缝纳为衣；二、三衣，又名但三衣，即但着僧伽梨、郁多罗和安陀会等三衣，不用其余的长衣。（以上二衣，属于衣服。）三、乞食，又名常乞食，即自行乞食，不敢受他之请待与僧中之食；四、不作余食，即午前一度正食之后，不更作二度以上的正食，二度以上的正食叫做余食；五、一坐食，又名一食，即午前一度正食之后，不更作小食，饼果粥等叫做小食；六、一揣食，又名节量食，即受一丸之食于钵中便止，不再多接受。（以上四种属于食事。）七、阿兰若处，华译远离处，或空闭处，即住于远离人家的空闭处；八、冢间坐，即住于坟墓之处；九、树下坐，即住在树下；十、露地坐，即树下犹有庇荫，去而住于露天之地；十一、随坐，即有草地即住，不必树下露地；十二、常坐不卧，即常趺坐而不横卧。（以上五种属于住处。）
【十二法入】 头陀行者的十二种行法，即住阿兰若处、常乞食、次第乞食、受一食法、节量食、中后不饮果浆蜜糖、着冀扫衣、但三衣、冢间住、树下止、露地坐、但坐不卧。
【十二门禅】 四禅、四无量、四空定，合称为十二门禅。
【十二愿王】 药师如来有十二个大愿，所以被称为十二愿王。
【十二重城】 十二因缘的别名。五句章句经说：「一切众生常在长狱，有十二重城围之，以三重棘篱篱之。」十二重城即十二因缘，三重棘篱即三界。
【十二无为】 又名十二真如，或十二空。见十二真如条。
【十二真如】 又名十二无为，或十二空。一、真如，即诸法的体性真实如常；二、法界，界是所依之义，即诸法所依之所；三、法性，即诸法的体性；四、不虚妄性，即毫无虚妄；五、不变异性，即没有生灭变异；六、平等性，即没有差别不同；七、离生性，即离生灭；八、法定，即法性常住；九、法住，即诸法住于真如的法位；十、实际，即诸法性真实到极点；十一、虚空界，喻理体周遍于法界；十二、不思议界，即理体言语道断，心行处灭。
【十二行相】 四谛各有示劝证的三行相，合成十二行相。
【十二行法轮】 即三转法轮。
【十四根】 眼耳鼻舌身等五根，忧喜苦乐舍等五受，男女意命等四根，合称为十四根。
【十六心】 与八忍八智同。
【十六心行】 与十六行相同。
【十六观】 观无量寿经所说的十六种观想，即日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、花座想、像想、遍观一切色身想、观观世音菩萨真实色身相、观大势至菩萨色身相、普观想、杂观想、上辈生想、中辈生想、下辈生想。
【十六观门】 观无量寿经所说的十六观，因乃是往生西方极乐世界的门户，所以叫做十六观门。见十六观条。
【十六行】 四谛的十六行相，简称十六行，又叫做十六谛观，即苦法智忍等十六种观法。见八忍八智条。
【十六行相】 简称十六行。见十六行条。
【十六知见】 又名十六神我，未见道的人，在五蕴法中强立主宰，妄计有我我所，而有十六种的知见，即我、众生、寿者、命者、生者、养育、众数、人、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者。
【十六神我】 见十六知见条。
【十六特胜】 观察四念处有十六种的特胜，即知息入、知息出、知息长短、知息遍身、除诸身行、受喜、受乐、受诸心行、心作喜、心作摄、心作解脱、观无常、观出散、观离欲、观灭、观弃舍。
【十六罗汉】 宾度罗跋啰惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓）、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、啰怙罗尊者（旧称罗云）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。
【十六游增地狱】 八热地狱，每一狱的四门，各有十六副地狱，此十六副地狱的痛苦，一狱比一狱加深，故名游增。罪人在八热地狱受罪后，又要经过十六游增，次第受苦，其名为：斤斧、豺狼、剑树、寒冰、黑沙、沸屎、铁钉、焦渴、饥饿、铜镬、多镬、石磨、脓血、量火、灰河、铁丸。
【十七地】 瑜伽师地论所说的十七种法门，即五识身相应地、意地、有寻有伺地、无寻有伺地、无寻无伺地、三摩呬多地、非呬三摩多、有心地、无心地、闻所成地、思所成地、修所成地、声闻地、独觉地、菩萨地、有余依地、无余依地。
【十八天】 指色界的十八层天，其中初禅天有三天，即梵众天、梵辅天、大梵天；二禅天也有三天，即少光天、无量光天、光音天；三禅天也有三天，即少净天、无量净天、遍净天；四禅天共有九天，即无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天。
【十八变】 罗汉于入定时所现的十八种神变。
【十八空】 内空、外空、内外空、空空、大空、第一义空、有为空、无为空、毕竟空、无始空、散空、性空、自性空、诸法空、不可得空、无法空、有法空、无法有法空。
【十八界】 合眼、耳、鼻、舌、身、意之六根，色、声、香、味、触、法之六尘，眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识之六识，名为十八界。此中因根对尘，中间发识以了别境界。如眼根为能发，眼识为所发，色尘为助发。眼根如是，余根可类推。每一根的根境识，必须同时具备，才会发生效用。其关系有如下表：
十八界及其效用
六根界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│根 根 根 根 根 根
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六尘界┌色 声 香 味 触 法
│尘 尘 尘 尘 尘 尘
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
六识界┌眼 耳 鼻 舌 身 意
│识 识 识 识 识 识
└界 界 界 界 界 界
│ │ │ │ │ │
│ │ │ │ │ │
效用 见 闻 嗅 尝 觉 思
【十八物】 菩萨戒经说菩萨修头陀行时，或是游方到很远的地方去，应时常随身携带十八种东西，即杨枝、澡豆（和水洗手之豆粉）、三衣、瓶（净水瓶）、钵、坐具（尼师坛）、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火、燧、镊子、绳床、经、律（即梵网经）、佛像、菩萨（即文殊弥勒，是为梵网三尊）。
【十八生处】 色界的十八天处。
【十八应真】 十八罗汉。应真即罗汉的别名。
【十八罗汉】 １．于十六罗汉加庆友尊者和宾头卢尊者而成十八罗汉。２．于十六罗汉之前加迦叶尊者和军徒钵叹尊者而成十八罗汉。
【十八不共法】 佛的十八种功德法，惟佛独有，不与三乘共有，故云不共，即身无失、口无失、念无失、无异想、无不定心、无不知己舍、欲无减、精进无减、念无减、慧无减、解脱无减、解脱知见无减、一切身业随智慧行、一切口业随智慧行、一切意业随智慧行、智慧知过去世无碍、智慧知未来世无碍、智慧知现在世无碍。
佛学常见词汇:二画（14）
陈义孝居士编 竺摩法师鉴定
《佛学常见词汇》原书是繁体中文，其笔画数也是按繁体中文计算的。
【十八层地狱】 在十八泥犁经中，列有十八层地狱，即光就居、居虚倅略、桑居都、楼、房卒、草乌卑次、都卢难旦、不卢半呼、乌竟都、泥卢都、乌略、乌满、乌藉、乌呼、须健居、末都干直呼、区通途、陈莫。这些都是梵音，都是一些刀兵杀伤，大火大热，大寒大冻，大坑火谷等的种种罪刑。十八地狱是以受罪时间的长短，与罪刑等级轻重而排列，若堕最短时间的第一光就居地狱的寿命，以人间三千七百五十岁为一日，三十日为一月，十二月为一年，经一万岁，也就是人间一百三十五亿年，才命终出狱。逐次向后，每一地狱各各比前一地狱，增苦二十倍，增寿一倍。到了第十八地狱时，简直苦得无法形容，并也无法计算出狱的日期了。
【人】 欲界中的有情，为六道众生之一，思虑最多，因过去世中曾修中品善之因，故今世召感人道之果。
【人身】 人的身体。人的身体是由色（物质）受想行识（精神）五蕴组合而成的。
【人天】 人趣与天趣。
【人道】 六道之一，即人的道途，也就是人间的意思。
【人见】 又名我见，或人我见，即固执人有一个实在我体的邪见。
【人执】 又名我执，或人我执，即固执身体中有一个我的邪见。
【人空】 又名生空，或我空，即观人身是五蕴假合而有，其性本空，亦即悟五蕴无我的真理。
【人空观】 观察人空道理的行法。
【人师子】 佛的称号，因佛是九法界之王，犹如狮子是百兽之王一样。
【人我执】 二执之一，即执着人体中有一个我的见解。
【人我见】 二我见之一、如计有我、人、众生、寿者等，都称为人我见。
【人非人】 １．紧那罗的别名，因紧那罗似人而非人。２．天龙八部众的总称。
【人无我】 又名众生无我、生空、人空、我空等，人体为五蕴假和合，其中无真实的我体，故云人无我。二无我之一。
【人无我智】 二无我智之一。
【入】 悟了真理的意思。
【入心】 在三乘行位的十地中，每一地都分为入、住、出的三位，初入其地，叫做入心。
【入定】 入于禅定之中。
【入空】 悟入诸法性空的道理。
【入信】 由信入道的意思。
【入圣】 进入圣人的地位。
【入灭】 证入涅盘，又名圆寂，也作为圣者谢世的代名词。
【入观】 入于观照之中。
【入世】 入于世间以普度众生。
【入世法】 入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。
【入法界】 法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。
【入我我入】 如来的三密入于我，我的三业入于如来，亦即如来的三密与众生的三业，彼此相应互入，因而具足一切诸佛的功德于吾身，这种情形叫做三平等，也叫做三平等观。
【入住出三心】 在菩萨阶位的十地中，每一地都分为三位，就是入其地位，居其地位，和出其地位，当出其地位之后，又再进入于后一地之中。
【了因】 二因之一，即以智能去透视事物的原理，如灯照物，了了可见。
【了悟】 已经醒悟。
【了生】 了脱生死。
【了义】 说理非常透彻究竟的意思。
【了义经】 说理非常透彻和究竟的经典。
【刀途】
【力忍】 一个人在受辱的时候，纵然已起瞋心，但如能实时觉悟瞋火之害，以功力克制，竭力忍耐，使不发作此种功夫稍有勉强，故名力忍。
【力波罗密】 十波罗密之一。
