道光禅师有一次问大珠慧海禅师道：

;禅师！您平常用功，是用何心修道？

大珠：;老僧无心可用，无道可修。

道光：;既然无心可用，无道可修，为什么每天要聚众劝人参禅修道？

大珠：;老僧我上无片瓦，下无立锥之地，哪里有什么地方可以聚众？

道光：;事实上你每天聚众论道，难道这不是说法度众？

大珠：;请你不要冤枉我，我连话都不会说，如何论道？我连一个人也没有看到，你怎可说我度众呢？

道光：;禅师，您这可打妄语了。

大珠：;老僧连舌头都没有，如何妄语？

道光：;难道器世间，有情世间，你和我的存在，还有参禅说法的事实，都是假的吗？

大珠：;都是真的！

道光：;既是真的，你为什么都要否定呢？

大珠：;假的，要否定；真的也要否定！

道光终于言下大悟。

说到道理，有时要从肯定上去认识的，但有时也可从否定上去认识的。如《般若心经》云：;色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，这就是从肯定中认识人生和世间的；《般若心经》又云：;无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身，不是妄语，因为否定一切，才是肯定一切。