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修放生行门多年，怎么会仍得恶
修放生行门多年，怎么会仍得恶病？如修多罗中，或说有退堕恶趣者。非其实退，但为初学菩萨未入正位，而懈怠者令他恐怖，不要懈怠，令彼勇猛故。经中，契经里面，大乘经没指着哪部经... 
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修定之资粮(如吉)_1
修定之资粮 如 吉修证指要《法音》1998年第1期(总第161期)第12页修习禅定，必须具备足够的资粮，就如出门旅行，要预先准备旅费、食品及衣物等生活日用品，才能起行。有关禅定之资粮，... 
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修学净土难相应的原因何在
我们想求生极乐世界，前行也是数数闻思净土经论。比如，对西方净土的因、果、事、理，依报、正报的功德庄严，往生净土的殊胜利益，往生的正因和违缘，西方净土的不共优点，修持净土... 
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信愿法师：怎么样是自力念佛的
【一、自力念佛者，依我身、凭我心、励我力、信我所修种种善根之人，随念佛之心，以自力而求悟，仰凭自己之解行，将弥陀置于西方，思“如何发道心，净其行，期往生，伏烦恼，断无明... 
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信愿法师：佛之来迎 本为临终
又真有往生之志，信弥陀本愿而念佛之人，临终无颠倒之事也。其故者：佛之来迎，本为行者之临终正念故也。不知此理之人，皆以为自己临终正念，念佛时佛则来迎；此之见解者，既不信弥... 
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信愿法师：思一念必生 行毕生
又，虽言一念往生，未必限于一念。弥陀本愿之意者，称念名号，若百年、若十二十年、若四五年、若一二年、若七日一日十声一声，起信心而称念南无阿弥陀佛者，必定往生也。总而言之，... 
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修忍辱并非仅是忍受别人的侮辱
忍辱分为三种：忍受他人恶行的安忍、忍受修行正法之苦的安忍，以及对深奥佛法不恐惧的安忍。一、忍辱他人恶行的安忍有时，当别人用殴打、恶言等恶劣的方式伤害我们，在暗处中伤诬陷... 
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修好日常的生活，见到自己的本
不管通过什么方式，你真正得到了轻松自在、快乐幸福，这就是佛法。不管通过什么手段、什么方法，让你增加压力、痛苦了，这就不是佛法。也许在形式上、表面上像是修行学佛，但实际上... 
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信愿法师：生信无疑，乘佛愿力
【生信无疑，乘佛愿力，悉得生也。】这段话也是出自《观经四帖疏•玄义分》，上面还有一段文说，“今以一一出文显理，欲使今时善恶凡夫同沾九品”，然后才说，“生信无疑，乘佛... 
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修禅有没有最便捷的方法-
问：修禅有没有最便捷的方法?... 