《六祖坛经》，是记载禅宗六祖惠能大师一生传法的事迹和言行，是佛教禅宗思想流传下来的宝贵文献，他是由惠能大师口述，弟子法海（此法海不是彼法海，跟嫉妒白素贞的那个和尚无关）记录的一部经典。

《坛经行由·第八节》有这样一段话：祖知悟本性，谓惠能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”亘古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如悬丝。

长久以来，我们一直有个不理解的问题，为什么禅宗六祖惠能大师以后就再也没有什么禅宗七祖了，从五祖弘忍大师这段话就能看出原因，“衣为争端，止汝勿传”。弘忍大师担心衣钵的传递会造成同门的妒忌和追杀，所以让六祖赶紧远走他乡，从此禅宗的衣钵就永远的停留在惠能大师的手里了。只是我不明白的是：传承衣钵是个合情合理合法的事情，又是在六根清净，与世无争的佛门圣地，依然要担心同门相残和争斗，可见人心并无净土，法律是非常必要的。

弘忍大师不愧为一代宗师，他让惠能远遁他乡正是“以退为进”的禅宗思想，事实如他所料，远离同门侵扰的惠能，果然几十年后在南方将禅宗思想发扬光大。能进能退，能屈能伸，正是丈夫的生存之道。

五代时期的布袋和尚曾经写过一首诗：

“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”这里的“低头”和“退步”虽然仅仅是农民插秧的职业习惯，却暗含了人生进退的禅宗哲理，人在高处的时候，虽然看得远，却是全景，看不清脚下的路，只有真正低下头来，才能看到人生路上的细节，明白下一步的走向，就好比低头插秧，看是倒退，其实是一种前进。

现代生活节奏无限加快，物欲横流的时代带给我们无穷的烦恼，面对不断的挫折和压力，选择迎头而上固然是一种勇气，但也会撞得头破血流，如果懂得禅宗的进退之道，懂得韬光养晦，就会慢慢找到方法来化解，从迷茫和痛苦中慢慢解脱。勇往直前的精神虽然可贵，但是更重要的是最终的胜利，红军早期的四渡赤水和万里长征都是经典的以退为进的例子，有的人当然可以抬扛说这是丢盔弃甲，狼狈逃窜，但是我们最终保留下革命火种并取得胜利，一时的低头和退让又有何不可呢？