平常人之于禅，觉得高深莫测，神秘无比。其实，禅是非常简单的一个概念，简单到什么程度呢？——就是吃饭，就是睡觉，就是走路，就是工作。古德高僧曾说过：“运水劈柴是禅”，正如庄子所言，道在便溺里。两者有异曲同工之妙，即大抵如是一个概念。

　　禅，在传统思想里叫冥想。大家在练瑜伽的时候，就有过冥想，当我们的身心跟宇宙万物合而为一的时候，它里面会发生一种变化，这种状态平时感觉不到，只有自己的身心灵全部宁静下来、沉淀下来，那种愉悦和轻安，那种平时无法想象的一种快乐，才从内心涌现，升起。它不是别人给的，只能自己去体会。所以禅，就是让我们修这种“得意忘言”的境界，从而改变我们的身体、我们的个性、我们的思维、我们的生活……

　　禅还有一种解释叫静虑。静者，宁静，虑者，过滤也。合起来就是宁静地过滤。为什么要过滤，因为我们的思想有杂质。人，只有静下来后才能看清事物的本质，这叫“水清犹明，何况精神”。人要“明”，要处于清明的状态，必须先安静下来。当安静下来后，你会发现，很多事情的处理，也许是欠妥的，很多东西是多此一举，并不需要的。所以，我们安静下来才能科学地、理智地过滤自己，去芜存精，给自己灵魂一个净化，给自己思想一个提纯，给自己人生一个抛光。

　　于是，“宁静地过滤”，在现实生活中就显得十分重要。当我们遭逢痛苦矛盾、纠结烦恼之时，要平静下来，安静下来，宁静下来，乃至寂静下来。这时候好好想一想，我为什么痛苦，为什么纠结，为什么忘乎所以，为什么灰心丧气？……找到事情的真正原因，最后，你会有一个惊人的发现：这一切原来都是自己造成的。

　　既然是自己造成的，改变，也只能从自己开始。

　　也许，在我们身边许多人观念里，赚很多钱才算成功，才是幸福，一挥千金，风光无限，纵情享乐，不枉此生。或者当上大官才是成功，人前显贵，迎来往送，手执权杖，无所不能。事实果真如此吗？实际上，我们“身在此山中，云深不知处”，只看到了事物的一面。富贵有富贵病，当官有闹心病。富贵的人身心不一定自在，现在社会贫富分化悬殊，仇富的人比比皆是，你整天怀揣一颗珠宝过闹市就不怕别人抢劫吗？当官的责任大，哪件事处理不好就可能乌纱帽落地，何况官场即战场，你上我下，你死我活，兵不血刃，冷酷无情。有的高官落马，死前对家人说：以后子孙切不可从政为官！由此遗言可见一斑。

　　很多人不信这个，说你是吃不到葡萄说葡萄酸。其实古往今来的圣贤之言一大堆，他偏不听，非要风里火里自己走一趟，才肯承认的确如此。当然，这么讲也不是说富了一定不好穷才好，当官一定不好做老百姓才好，而是各有各的好，各有各的不好，只看你如何选择，追求怎样的人生。

　　因而禅修就是让我们不断去觉醒，找到最适合自己的生活方式。如果你无欲无求知足常乐，那么每天吃一碗白粥饭，也会很舒服，可以乐呵呵上班，乐呵呵回家，晚上睡的香，时刻保持一种愉悦状态。当时刻处于愉悦状态时，做每件事就轻松自如，能力就可以超常发挥，超出自己的期许。

　　我们在生活中，任何时候都要找到一种方法，让自己回归原点，回归平静，回归处子之心。什么是处子之心呢？——平和之心，无污染之心。婴儿看到的世界是无染的世界，因为他没有是非分别之心，心清净又光明。禅修，便是达到这种境界的阶梯。

　　讲到静虑，还有个解释叫“独一静处，专精思维”。现在，社会上有很多开发潜能的客户，把你百分之七十潜伏在下面的能量挖掘出来。那么什么状态才能发挥我们的潜能呢？就要学会“独一静处”。举个例子，有人问我，在兴办香海禅寺的过程中，你是不是吃了很多苦？我说怎么给“苦”下一个定义呢？什么是苦？譬如说，要吃饭了没有吃饭，要睡觉了没有睡觉，是不是把这种状态叫做“苦”？也许，某些人认为它是苦，但另一些人未必这么认为。有一次，我到南昌去讲课。买的是那天最晚一个航班，从上海飞南昌，结果不知道登机口换了，延误了登机。最后我只好给主办方打电话，说能不能把我的课调到下午，明天上午我不能按时到达了。他说不行啊，我们江西三百多个企业家老远跑来就是为了听你的课，你不来怎么行？然后我只能打出租，找了好多辆都不愿意去，最后终于找个愿意去的，他又找了个司机，两人换着开，因为此去有900多公里，跨越三个省。当我到南昌现场的时候，离上课只有十分钟了。我一个晚上没睡，早饭没吃，还要上三个小时的课，这种情况你可以想象，一般人真的叫苦连天，但我觉得这不是叫苦的事情，你答应了人家就要做到。佛教讲，世界是苦的，“苦”，无处不在。好比我们现在坐在这里，如果没有空调，大家一定热的受不了，但如果一直这么吹着就舒服吗？时间长了你的身体会莫名其妙不舒服，因为你的五脏不能得到正常代谢。有汗不能出，所以毒就排不出来，时间长了便会生病，你说那时苦吗？到底什么才是“苦”呢？

　　有个作家说，生活怎么创造我，我怎么创造生活。所以，我们做什么事情都要用心把它做好，也许在这个状态里你能找到自己存在的价值，当然，那种价值也是一种短暂的体现，不能把它认为是一种永恒的占有，因为世上，本无永恒的东西。

　　了解生命的真相，把握事物的本质，就没有什么不能放下的，“看得开，放得下”，这样的人才能洒脱，自在。好比孩子不读书，你也没有必要烦恼，不读书就一定不好吗，怕也未必吧。实际上很多成功人士，书读的很差。像刘邦，是个流氓，从来不读书；朱元璋，是个乞丐，一字不识；乔布斯、比尔盖斯这些人，都辍学了。成功的人生一定要读很多书吗？不敢这么说。不要用一个固有的观念把活性的精神框住，那就画地为牢，人有无限的可能，人生也有无限可能，很多时候并不是我们想象的那种状态才是最好的状态。所以什么是宇宙的真理，什么是活着的真正意义，什么是万物的法则，没有一个绝对的标准。某人升官了，发财了，我们很羡慕，但如果他的职位给你，你也未必能够胜任。你羡慕他，说不定他还羡慕你悠闲自在。所以，安下心来把自己的角色、自己的工作，用一颗喜乐之心做到理想状态，这种状态即是最佳的。

　　禅修，就要找到自己的理想状态，走自己的路，别人的不一定适合你。但是芸芸众生往往容易失迷自己，别人发财，我也要发财，别人当官，我也要当官，别人出国，我也要出国，别人找美女，我也要找美女，别人上奥数班，我也要上奥数班……就说找美女吧，有句话说，“不找美女伤心，找美女伤肾”。任何事物都有副作用，我们何必只看一点，不及其余呢？别人做什么，当我们都一窝蜂涌去的时候，最后发现，其实并不是自己想要的。所以一个人活着的真正意义，便是要找自己能做的事，把自己的事做好。很多人对我说，师父，你如果去做企业，可以把企业做到上市。我说企业我做不来，还是当和尚比较好。我从来没有这样的想法，也没有这样的诉求，我只做自己能做的事。因此，一个人活的明白很不容易，扮演好自己的角色也不容易。

　　什么叫扮演好自己的角色呢？例如我是个员工，首先就要把自己的岗位工作做好，这才称得上“员工”。我扫地，就应该把地板扫干净，最好做到自己的极致，能做到，这就是人生中最圆满的状态。但我们人往往是，拖地板，马马虎虎拖一遍或者说得过去就行了，什么过道、玻璃、墙壁全不关我的事，就是全干自己分内的事，这当然没有错，但有的人就不一样了，他会想，今天拖地板做什么？——大家要在这里听课，所以就把座位排好。座位排好后发现坐在这里不舒服，那我能不能把它定高一点？再想到，有的人年龄大了，我能不能给他搬张椅子？……围绕着这种思路不断延伸出去，你把领导所关心的事情全都想到了。这种人其实就是人才，领导需要这样的人。如果你真是人才，今天安排你扫地，你不认为扫地是件很容易或者很低贱的事，你会尽全力去做，把它做到最好。当这种小事你都能做好的时候，领导就会慢慢把重要的事让你去做，如果你同样做得很好，职位就升起来了。因而，一个认真扫地的人，往往不会长久扫地的。想领导之所想，急客户之所急，这样的员工任何公司都需要。你是这样的人，你就是人才。你是人才，走到哪里都吃香。

　　诸如此类的想法，都是在静虑的基础上，保持清净心产生的。心里面越清净，想的就越周全而高效。倘若没有这些想法，势必活得迷迷糊糊得过且过，每天做什么都被人赶着走，像一只蒙着眼睛的小毛驴，抽一鞭，迈一步。这样一种工作状态，也没有多少快乐可言，就是为了混一份工资，是一种被迫的做事状态。有人讲过，我们中国的航空小姐跟国外的最大区别在什么地方？国内的小姐上来后，把工作程序走一遍，把座位调好，把快餐、茶叶等等一收，然后就坐在那里没事了；而国外的空姐她做好这些外，会一直在舱中走来走去，寻找事情做，碰到有人睡觉了，会把它灯关掉，睡着了，就给他盖一条毛毯……她永远在找事情做。显然，这二者的区别是，一个被动一个主动。在人生中，被动做事和主动做事，最终会形成两个完全不同的结果。

　　就说我自己，也有人对我不解，说你是一个和尚，一天到晚瞎折腾啥呢？我说这不是折腾，我在为我们这个年代做一点力所能及的事。我觉得自己的能力能够做到，做的事又可以利益大众，那为什么不呢？做和尚就是我的职业，我怎样把这个职业做得更好、更圆满，那是我应该考虑的事。

　　所以人要活得明白，真是件不容易的事。什么叫“明白”？在你这一期生命里，你做的每一件事，都要预想到终极结果。例如做生意，或者结婚，其实都是一笔风险投资，诚然，投资之前，每人心里都想赚一笔的，可事实并非如此，有很多的亏本和败北，正如有人的婚姻很不幸，事业是失败的。所以在投资之前，你就要想明白。一个想明白的人，无论他处于人生的高峰还是低谷，都会坦然面对，世间任何事情都打击不到他，功成名就、飞黄腾达，他不会忘乎所以狂妄自大，因为他知道这些东西终归靠不住，早晚成过眼烟云；屡受挫折、一败如水，他也一笑置之，因为知道谋事在人成事在天。总之一句话，成败都不执着。但在开始行动前，他会有细致周详通透明白的考虑。

　　我们这里有很多山，大家有空的时候可以爬到高山之巅，去俯视大地，骋目远游，感受宇宙之浩大，生命之渺小。也可以找个黑暗的地方，把自己关在里面几个小时，真正在黑暗中体验自己的内心，臣服、驾驭自己的内心。

　　可这些，我们似乎都没有做过，那么，空闲时间我们又在做什么呢？不断玩手机，或者不断换电视频道，或者打开电脑看些无聊的八卦新闻，或者三五狐朋狗友去外面喝酒、搓麻将、跳舞……一方面，我们希望自己的寿命尽量延长，另一方面，每天又在浪费生命，觉得无聊，时间无法排遣。如果你每天的生活就是吃饭、睡觉、拉屎这样周而复始——我不提倡自杀——但是想一想，这样活到100岁，又有什么意义呢？既然没有意义何必一定要长寿，如果哪天搓麻将晕倒了，我看也不用抢救，因为你明天活着，也无非是接着搓麻将，所以还不如早点休息好。如果大家每天都这么活着，那活20岁与100岁，又有多大区别呢？

　　我想，作为一个人，他存在的意义就是因为自己的存在而对别人有益，可以对别人带来方便，帮助。相反，如果你每天都给别人制造麻烦，让别人很痛苦，那你就是一个社会的累赘，甚至是毒瘤。我也时常在反思自己，你活着到底为了什么？——这个问题就涉及到我们学生时老师提出的一个基本问题：你的人生观，价值观和世界观。你以什么样的观点来看待自己的一期生命？来看待这个世界，来解读成功，解读生命，解读政治，解读环保，解读人物关系，解读宇宙万有……比如说，我的家庭不幸福，那不幸福的原因是什么？我和同事关系不和谐，不和谐的原因在哪里？我的孩子教育不成功，不成功是怎么造成什么？——如果我们没有追根究底寻求答案的精神，就不会在这个过程中得到蜕变，生命也不会向更高一个层次进化，而是一直保持原状，顽冥不化执迷不悟。

　　故而，我们每个人都要修炼自己的内心，找出生活中问题的所在，把它解决掉。人生就是这样一个不断地自我修行，自我蜕变，自我成长，自我圆满的过程。最后，我送给大家几句话。

　　我经常有一个比喻，当你的心像杯子一样大的时候，一粒微尘扔进去都会激起涟漪，当的心胸像大海一样浩瀚的时候，航空母舰丢进去都没动静，当它像虚空一样无限的时候，地球扔进去，银河系放进去，照样运转不息，毫无阻碍。如果一个人能够让你生气，让你纠结，让你睡不着觉，让你咬牙切齿，说明你的心还像杯子一样大小。古人说，宰相肚子好撑船，将军额上能跑马，我们要让自己的心里面开个飞机场才行。

　　想起了书上看到的一个笑话。说有父子两个，性子都极倔，不肯容让人。一日父亲留客人吃饭，让儿子进城去买肉。儿子买肉后刚要出城门，正好碰上一个人对面走来，于是两下各不相让，就对立起来。过了半天，父亲等不及，找到这里，见状大怒，对儿子说：“你把肉拿回家去，让我和他在这里继续对立到底！”

　　这虽然是个笑话，明显夸张，但现实中也不乏这样“一根筋”的状元户，而且我们可以想象，如果一个家庭中家长是这样不融通、不开窍的人物，子女会怎么样呢？孩子天然具有模仿能力，所谓“父不慈，则子不孝”，“上梁不正下梁歪”，几乎是必然的。反过来，如果我们的家长能够温良恭俭让，子女怎么会不在这种气氛中受到熏陶呢？

　　所以，生活中我们遇到问题时，遇到痛苦、烦恼时，要反思，要容忍，要接受，然后慢慢把你的心量撑大。常言道，量大福大，你的心量越大，烦恼纠结就越少，这不是福是什么？因而福报都是自己修来的，不是向佛菩萨求来的。

　　首先应该厘清一个概念，吃亏，绝对不是懦弱，绝对不是脑残，也绝对不是无能。吃亏是什么呢？是一种大心量的表现，是宅心仁厚，是不与计较，是放下自己，成全别人。从某种角度讲，一个人一生取得多大成就，就看他能吃多大亏，“吃一亏，坐一堆”。在《圣经》里面，耶稣曾对他的门徒数次说过这样的话：你们中间谁为大，谁就要作你们的佣人。这是什么意思呢？——你要做一个团体的领导者，就要服务大家，成为他们的佣人，而不是高高在上，唯我独尊，享受自己的特权和供奉。

　　吃亏首先建立在心胸开阔之上，如果心里放不下，即使吃亏了也会念念不忘耿耿于怀，吃这样的亏才真叫吃亏。正如我们布施，如果对布施念念不忘，那便不是布施，而是放债。所以，肯吃亏的人，他是在不断利益别人。如果自己既吃了亏，又没有利益别人，这样的亏一定不要吃，你损人又不利己，何为呢？

　　现在，我们反思一下：你的人际关系和谐吗？如果长期不和谐，我可以肯定地告诉你：你是个自私自利的人。——对症下药，这时候你如果能够学会吃亏，学会帮助别人，就会发现，原来所有的问题迎刃而解。至于做生意，我们更要学会吃亏，一代大商李嘉诚，就曾这样教育他两个儿子。如果说“商经”，这就是他的商经。一个能吃亏的人，往往心态好，身体好，人际关系和谐，这已经是福了。相反，如果一个人心胸狭窄，动辄生气，生气时很难受，久而久之，他的身体肯定不好，一天到晚老是晚病怏怏的，这便是殃了。所以，祸福无门，惟人自召。今天在座有的老师就是学中医出身，我想这方面他最有发言权和说服力，最能明白心理与生理之间的关系。人类的疾病，外在的病毒可以消除，内在的病毒怎么消除呢？心病必须心药医，什么是“心药”？——吃亏、宽容、慈悲、放下，等等，这些都是。

　　出家师父最爱说的一句话是“阿弥陀佛”，大家知道它的含义吗？他的意思是祝你无量光寿！——也就是“无量光，无量寿”。无量寿，大家都明白，就是长生不老，无量光呢，即是光明之心。什么是光明心？顾名思义，便是内心没有黑暗。内心是光明的，快乐就存在了，快乐存在了，痛苦就没有了。清净、喜乐一旦主宰了你的心，身体就能够健康、长寿。你健康长寿就活的很幸福，——福报就这样来了。

　　因此，我们要时刻让自己的内心处于一种光明状态，光明来则黑暗去，此叫“明来暗谢”。光明是电，如果电力饱和、能量大，阴翳怎么产生呢？如果你的内心电力微弱，如同一只15瓦的灯泡，很昏暗，就有很多阴影产生，这些阴影就是负面情绪。

　　当别人骂你一句笨蛋，你急着跟人家争论自己不是笨蛋，别人骂你一句白痴，你非要证明自己不是白痴，这有必要吗？好比路上一条疯狗咬你一口，你也要咬它一口才行吗？人之所以是人，就因为他不是“狗眼看人低”，而是往高处看的。如果一个人还能使你生气、痛苦，正说明你和他在同一层次上，因为只有在同一频道才能发生共振，不是吗？

　　这也是因为你的内心光明不足。

　　事实上，历史上那些建功立业的伟人志士，往往都是具足光明心的人。

　　宋朝有个著名的宰相，叫韩琦，他当知府时，有一位下属呈上公文，最后竟然忘记署名。这在当时要治罪。韩琦看完之后，用袖子盖住文件，抬头和他谈话。讲完又从容地把文件还给他。这位下属下来之后，才发现自己犯了不小错误，一面惭愧不已，一面感叹说：韩公真是天下盛德之人！

　　还有一次，韩琦宴请官员，一位小官不小心碰倒了桌子，把两只玉杯摔碎了。在场的人都大惊失色，这位小官吓得跪倒在地，韩琦却神色不变，笑着对大家说：“什么事的成坏都有一个定数。”又对小官说：“你也不是故意的。”在场的人无不感恩佩服。

　　韩琦还在山东做统帅的时候，有天晚上写信，叫一个士兵拿蜡烛在一边照明。这位士兵是个马大哈，偶而向其它地方张望，结果蜡烛烧了韩琦的胡子。韩琦只是用袖子拂了一下胡须，照样写下去。

　　过了不久，韩琦回头一看，已经换了掌灯人。他担心主管的官员会鞭打那位士兵，就急忙把他叫回来，而且对管事的说：“不必要换人，他现在懂得怎么拿蜡烛了。”

　　宽容是人和人之间必不可少的润滑剂。它和诚实、勤奋、乐观等价值指标一样，是一个人气质涵养、道德水准的自然流露。

　　韩琦为什么能这么“不拘小节”呢？因为他宽容，为什么能够宽容？因为他具有一颗光明的心，这颗心轻易不会被阴翳遮蔽，它充盈着天地宇宙之间的正能量。

　　所以，什么是光明心，就是一切正面的情绪，宽容，慈悲，喜乐，清净，智慧，忘我，随缘，平等，放下……这些，都是正能量。正能量进来了，负能量自然退场，因为佛魔不同道，冰炭不同器，光明永驻，阴邪不侵。

　　纵观古今，一个人要真正明白地活着，虽然不一定出家，但他的心一定是出世间的。只有他的心出世间，身才能超脱出来。身超脱出来，做事才能游刃有余，举轻若重，张弛有度。

　　身心合一，是人生的最高境界。“明明白白我的心，自自在在我的身”，身心一如，不受束缚，身随心转，即便困于牢笼之内，也是活泼曼妙、优裕自在的。这样的生活状态值得追求，这样的人生境界必须修行。