一心不乱的错解和误导

我们净土念佛所谓“一心不乱”的标准，历来多有争议。天台家虽有“事一心不乱”和“理一心不乱”的境界区分，但仍然是从自力修行的角度出发，并非纯粹的佛力摄受的不共宗旨。 窃以为，若依据经意和祖师阐扬的他力要义，一心不乱的最低标准，应该是指修行者一向专念、信愿坚固、求生净土之心不再动乱退转——如此老实念佛，一心念去，就算仍有散乱杂念，仍有我执未破，也必能感得阿弥陀佛的慈悲摄受，自在往生。 并非是说，一定要念佛念到一个杂念都没有了，才叫做“一心不乱”；乃至一辈子念念都是“南无阿弥陀佛”，一个别的念头都没有，甚至连佛号都没有了，那才叫做高深莫测的“一心不乱”——如果说必须要达到这个境界才能往生净土，那么很显然，从古到今，就没几个人能做到了！我估计就连很多祖师都做不到，《净土圣贤录》里记载的那些往生者，我估计也没几个能达标的。 试问，当你正念佛的时候，就算你能一个杂念都不起——好吧，你一心不乱了——但是当你不念佛的时候，你总要吃饭工作、思考问题、待人接物的吧？这个时候起心动念的你，绝对不可能是一心不乱！既然如此，你念佛的时候才有一心，不念的时候就乱了，那么说到底你也还不是真正的一心不乱！凭这样时乱时不乱的功夫就想往生净土，就能保证往生净土？！我看玄！ 须知，极乐净土是实报庄严土，就算是证了四果的大阿罗汉，凭他们的功夫境界也不可能随意往生，必须要发愿回向，然后弥陀摄受才行。所以一个得到一点相似禅定的一心不乱境界，连我执都还没有破除的凡夫，你凭什么说靠自己的功夫就能往生净土？你凭什么说必须要达到一心不乱才能往生？所以是否一心不乱，并不是往生净土的必要条件，佛陀在净土三经里并没有这么说过。 当然，如果念佛行者能够专一念佛求往生，顺便达到一个杂念都没有的禅定境界，那当然是好事，相信也是佛陀所期许的——我们可以这么去提倡，但是我们绝对不能因此就走极端，说什么“不达到一心不乱，散乱心念佛，就算是信愿具足也不能往生”！如果我们这么说，那就是错解佛意，诽谤祖师，误导众生，断人慧命了！ 因为我们这么一说，绝大多数凡夫一听一反观，就会发现自己根本就做不到所谓“一个杂念都没有的一心不乱的念佛”，那就肯定不能往生啦！

这样信愿一退，魔障即生，那就等于是我们障碍了他人的往生，阻碍了他人当生解脱的可能——这个因果罪过何其可怕？！何其可恶？！ 所以正确而圆融的说法，应该是：念佛若能达至一心不乱，根据《阿弥陀经》，即可于临命终时感得“阿弥陀佛及诸圣众，现在其前”，对比《观经》，那是上三品往生才会有的境界，所以念佛念到一心不乱应该提倡！ 但是，假如我们做不到这个一心不乱的境界，但我们只要老实念佛，信愿不退，就算我们还残留有很多业障习气和微妙我执，那我们依然能够蒙佛接引，横超生死，得到中下品往生！所以不要担心和恐惧，不要怀疑和退转，我们只要尽力地去多多念佛、去老实念佛就对了！ 像这样去开示，或许才是没有任何谬误、符合佛言祖语的引导，不会错大因果，不会一不留神就“以法谤法”，害了自他的法身慧命。望了解，南无阿弥陀佛！