凶器段段坏，凶器在菩萨眼里是什么呢?是什么样的?什么形态的?什么质地的?各位想一想这个问题，如果菩萨看到刀，也会认为是坚固的、是冰冷的、是锋利的，他就不是菩萨了，因为各种妄想都在，各种相的执著也在，四相都破不了，怎么好意思称呼为菩萨呢?在菩萨眼里哪里有刀?所谓的刀又哪里有相?所谓的刀的相又真实坚固吗?所谓坚固的刀的相，不就是妄想执著使然吗?于是四大和合为身，执著的能量捆绑了和合的现象，产生了一个所谓的相，我们接受了相的信息，在内心里继续激发和贴加了这个执著，让相更坚固。相更坚固的结果就是画地为牢了，我们就是在自己所画的牢笼里拼命的挣扎，结果不成功，为什么没办法成功呢?因为造作牢笼的是你，想逃脱牢笼的还是你，两个你相互博弈，哪个能赢呢?你的矛盾让力量分成两部分，两个部分的能量互相抵制，最多是一个和平共处的战平。

所以想出牢笼啊，就要把贴加牢笼的能量撤下来，过去贴的姑且这样，但是现在不再贴了，这样在力量的角逐下，天平就发生了倾斜，我们出轮回就有更大的希望和可能了。所以要放下执著，放下贪爱，放下嗔恨抱怨，但是不能放下出轮回的愿念，因为执著、贪爱、嗔恨、抱怨等等是在画地为牢的能量，而出轮回的愿念是出轮回的能量，这个事情思维明白了，放下还那么难吗?这个部分思维明白了，还能胡乱的什么都放下了吗?还能连信愿都放下了吗?有人就搅乱的说：往生极乐的愿也要放下啊，不然不清净!这是鬼话，似是而非的骗人话，不可听，不能信的。

打破生死囚笼，就如刀杖段段坏是一样的道理。我们借由菩萨的加持使然，激发了内在清净的能量，一个方面撤销了对凶器的能量贴加，撤销了对恶人、对恶境界的能量贴加;另一个方面破除了这些相的执著，所以这些相都可以化为虚空，碎为齑粉，段段坏就不是什么大事了。

这是我们自性就拥有能力和状态，只是因为没有激发，无法获得使用，而我们又缺乏系统的修行锻炼，无法掌握这些技术;另外确实这些技术的修学是需要时间和精力的。长时间努力才能见效的事情，在观世音菩萨加持下得到瞬间激活的受用了，这足以说明菩萨的大力、大智、大神通，不可思议了。

所以我们称念的心越至诚纯净，接受到的加持也就可以越大的影响自我，从而展现出更多自性的功能来，获得了更多的修行体验。于是反过来说，我们想获得更多更丰富的修学体验，要懂得掌握方法，调整心态。

对那些暂时无法理解的事物，可以存疑;对那些暂时无法通透的理论，可以存疑;对那些似是而非，又不能确定的说法提法观点，也可以先存疑。待有能力、有智慧、有手段、有方法的时候逐个看破，逐个解决，修学也会一路顺畅。

想解脱生死，还是要依靠佛法，佛经是佛法埋藏之处。我们从学习对象来说，想解决生死的大问题，自己的经验不能靠，因为自己的经验没在过去生带自己出轮回，所以自己的经验判断就是不应该相信和依靠的。他人的经验也如此理，所以可以听，但能否相信依靠这不好说，最稳定、最稳妥、最有力量的，还是要依靠经文。所以阅读经文，自己通过自我学习吸取经文义理，然后去使用，去适用在面对的事物上，再验证是否有效果，这就是会学习。这样学习，佛经就是活的，是法宝堆积如山如海，是珍宝充满虚空的。希望各位同修在做功课的时候能思维一下：如何学经?如何从经文中学会学习?

摘自人间天新浪博客