净土法门法师：凡有言说，皆无实义

「实相离言说」，这一句可以做为科题。我们看念老的批注。「但实相离言说，正如南岳怀让云」，怀让禅师，他在开悟的时候，老师问他，你说一句来我听听，你说你见性了，你说一句来我听听，「说似一物即不中」。

老师给他印可，给他做证明，他没错。「故实非任何世间譬喻所能深明」。譬喻是假设的，你可不能认真，认真就错了。实相就像金一样，境界相就像器一样，那是比喻。实相是体，能生能现，能大师开悟的时候说，「何期自性，能生万法」，就这个意思，它能生能现。

但是所生所现的是幻相，绝不是真实。这个现象被现在量子力学家发现了，确确实实像《金刚经》上所说的「如梦泡影」、「凡所有相，皆是虚妄」。

「若误认为实有一具体之金相可得，则仍在相中」，你还没有离相，你还是着了相。着了相，「非无相之实相矣，故云：凡有言说，皆无实义」。

开经偈上说，「愿解如来真实义」，有言说都不是实义，实义在哪里？实义在言语之外，你要会听。听什么？听弦外之音。

经典是文字，文字是语言的符号，这符号能不能把实相写出来？不能，实相写不出来的，实相说不出来的。要是能说、能表，佛菩萨慈悲，早就给我们说明白、表明白了，佛菩萨没法子。佛菩萨怎么证得的？他放下证得的。

所以他告诉我们，只要放下起心动念你就证得了。可是起心动念这桩事情，八地以前都不知道，我们怎么放下？我们只能放下很粗的念头，分别执着，这粗念。起心动念是极其微细的念头，谁能办得到？

上上根人。上根人还要经历多年的熏修，达到上上根的境界，他行了。如果熏修达不到上上乘的境界，一生都不能证得，这样的人太多太多。我们必须要知道，上上根不是天生的，是修成的。于是我们就知道修行很重要，修是修理、修正，行是行为，我们的行为错了，要肯定我们错了。

我们想坏事，错了，我们想善事也错了，为什么？自性里头没有念头，有念就妄，所谓是一念不觉，这有念，念就是不觉。觉心无念，有念就不是觉心，就迷了。这一迷什么？

一迷阿赖耶就出现。

这一念要是没有了，阿赖耶就没有了，就转识成智。这极微细的念头就是弥勒菩萨所说的，「一弹指三十二亿百千念」，就是那一个念。这极微细的念头，这个念头断了，后面没有念头相续，就真断了。

我们今天这个念头断了，底下接着立刻出来，就是它不断。如果下面一个念头断了，它没有相续相，就觉悟了、就契入了。

怀让禅师这是六祖的下两代，他是第八代，我们中国人一般讲六祖的徒孙。这句话，「说似一物即不中」，他说的。我们今天说「说似一物即不中」行不行？不行。为什么？

这是鹦鹉学人讲话，不是自己的，不是自己境界。他说，他的老师听懂了，给他做证明，确实开悟了。今天我们找个老师给我们作证，老师也找不到。

黄念老告诉我，我们这个时代，禅，开悟的人没有了，密，三密相应的人没有了；往后学佛真正能成就，只有往生净土，包括他自己，他自己临终是念佛往生的。告诉我，他真难得，往生前半年，每天执持名号十四万声，这真学佛，别人不能成就，自己成就了。

最后的结语结得好，「凡有言说，皆无实义」，这个我们要懂得。所以，日常生活当中可别认真，认真就错了。

文摘恭录—净土大经科注（第十七集）2011/10/17 檔名：02-037-0017