『执持登不退也』。如果能够一心执持。持是保持，执是坚固的执著这个佛号，念念不放松、念念不忘，这就是执持。也许有同修说：这个很难，晚上一睡觉统统都忘掉。没错，那是你功夫还不到家。真正功夫到家，晚上睡觉佛号也不中断。作梦也念佛!俗话常说：日有所思，夜有所梦。作梦都会念佛，作梦也梦见佛，作梦也梦见西方极乐世界。如果大家能到这个境界，你可以相信你往生有把握。能够在梦中念佛、梦中见佛，往生很有把握。这要功夫!

我们为什么晚上睡觉就胡乱作梦，佛号没有了?我们的妄想杂念太多，在白天你不能够觉察，到晚上作梦，这妄想杂念起现行就变成了梦境。还是自己念佛功夫力量不够，不能把这些妄想杂念伏住。伏住的时候，那个梦境决定不一样，总在功夫。这个功夫勉强不得，单单口念，心口不相应，要想达到这个境界就很难很难，最重要是心要相应。心里头真想阿弥陀佛，真想极乐世界，给诸位说，那才叫念佛。

念佛是心念不是口念，口是称。这个地方讲「散称」，散称，称是口念，不一定有心，有口无心，称念。念不一定有称，换句话说，念不一定念在口上，心里头真的记挂，那叫念，所以念跟称不一样。我们今天讲的念佛，是经典里讲的称佛;经上讲念佛是心上真有佛，那个叫念佛。你看《观经 下品下生章》里头所说的，人业障很重，在临终的时候遇到善知识，不能念佛，教他称佛、称名，一声、十声也能往生。可见得称跟念是有差别的。称，力量浅;念，力量大、力量深。这个执持是念，一心是功夫，一心是定，不乱是慧。所以这一称佛号，戒定慧三学具足。特别是不乱，这些功夫都要在平时去培养。不乱是不为世缘所乱，世间名闻利养、五欲六尘，我不为它所乱，不为佛法所乱。佛法大小乘宗派不一样，道理很多、方法很多，我们接触了也不为所乱。所以这一点我们实在要感谢善财童子、五十三位善知识，他们在华严会上为我们做了示范。

五十三位善知识显示的五十三种完全不同的法门。善财童子学什么法门?这一点我们一定要知道。我们先问善财的老师是谁?文殊菩萨。他是文殊，我们俗话讲得意弟子，文殊菩萨的传人。文殊菩萨修什么法门?在《华严经》上，文殊菩萨是念佛求生净土。他的得意门生、他的传人，当然也是念佛求生净土的。我们要从这个地方去看，你才真正看到《华严经》的奥妙，把《华严经》的门道看出来。再看他出去参访，第一个碰到德云比丘，我们中国俗话说先入为主。这第一个善知识，那就是他主修的，先入为主，德云比丘教他念佛法门，这印证他跟文殊菩萨同一个路子。向后这些善知识所表演的，实际上他所代表的就是我们从早到晚，我们生活当中接触一切人物，各行各业、男女老少，五十三参就是这么回事情。我们接触一些世法，接触一些佛法，我们生活在这社会上不能不接触，接触怎么样?心是定的，一心不乱，绝不被他扰乱。

所以人家一心不乱是怎么修成?历事炼心。不是坐在家里，不出门，你就能成了一心不乱，没有这个道理，历事炼心。这个参访就是接触，一接触，你的那些东西一看我都明了，我还是老实念佛。你修你的，我修我的，我绝对不会被你干扰，绝对不会被你障碍，我还是一句佛号念到底，还是一心一意求生净土。五十三参真正义趣在这个地方，世出世法都不动，世出世法都清楚。清楚是慧，不动是定，一心不乱，他这么成就的。

佛说阿弥陀经要解便蒙钞 (第九集) 1994/7

美国达拉斯 档名：01-014-0009