正法如何久住
请佛住世,这就是正法久住。怎么住法?要帮助下一代。佛法不能在我这一代中断,要帮助底下一代,后继有人,正法就久住。道场不重 要,这个诸位要知道,道场如果重要的话,释迦牟尼佛当年为什么不建道场?他建道场太容易了,他的俗家是王族,有能力给他建道场。 我们在经教裡面常常看到,拜他为老师的,当时大国的国王有十六个,这十六个国王每个国王给他建个道场,我相信那很容易的事情。为 什么他老人家一生一个道场都没有,都是住在树林裡面,「树下一宿,日中一食」,他过这样的生活。释迦牟尼佛入灭也在树林裡头,不 在房子裡头,真正做得乾淨俐落给我们看。这在讲真修行,我们比不上人家,人家每天晚上野外露宿,身体健康不生病,金刚不坏身,我 们如果到外面树下去露宿一夜,第二天要进加护病房,不能跟他比,我们今天住这个房子要生惭愧心。跟佛不行,跟佛当年弟子比,我们 差得太远,能可以不用功吗?能可以不发愤吗?
所以道场的建立有没有必要?有必要。怎么建立法?建立学校。要知道,佛法传到中国,寺院庵堂全是学校,教学的场所,藏经的场所。 经书需要好好的保管,要图书馆,佛家叫藏经阁、藏经楼,这是供养法宝的地方,是一个道场主要的建筑物。殿堂是教室,大雄宝殿是集 会的地方,也能够当大教室。所以建一个道场,我主张建学校。佛法要走向现代化,要走向本土化,这不是我倡导的,佛法本来就是。佛 法在哪一个国家,佛像面孔要像那个当地人的相貌,他有亲切感。你们仔细去观察,在中国塑的佛菩萨像像中国人,日本人造的佛菩萨像 就像日本人,泰国的佛像像泰国人,缅甸的佛像像缅甸人,这什么?本土化。道场的形式也要本土化,还得要现代化。
我好像是在八几年的时候第一次回到中国,到北京跟赵朴老见面。我们同乡,所以见面非常亲切,聊得很开心,谈了四个半钟点,他接待 我们吃晚饭。我们有个团体,好像二十多个人,我就跟他谈到道场的问题,古代遗留下来的这些道场,名山宝刹,能不能做正法久住的道 场?给诸位说,不能。为什么?观光旅游的人太多,从早到晚接应不暇,人都个个忙得精疲力尽,哪有时间念佛?连念佛的时间都没有了 ,看经、研教就更谈不上。好不好?好事,继续去做,这我的看法;所有古时候的道场恢复起来,统统做旅游的事业,对国内、对外国进 行机会教育。人家来观光旅游给他介绍,这些佛菩萨形像,这些艺术它代表什么意思,把表法的意思告诉大家,这上课。人家来参观旅游 是交了学费,一定要学一点东西回去,不让他失望。
关于正法久住的事情,最好建大学,彷照外国大学城。像我在美国看到许多,一个学校它就是一个城市,建大学城。因为交通方便、资讯 发达,不要建很多,全国像中国这么大,建十个道场就够了。十个宗派,每一个宗派建一个道场,你想学哪个宗派,你就到那个道场去学 习。这个道场裡面一定两个部分,一个是学院,一个是学会,学会是修行的,学院是研究经教的,有解门、有行门,向这个方向去发展, 好!赵朴老很赞成我的想法,佛法就会兴旺起来。如果国家向这个目标去发展,应该首先办研究院,培养师资。硬体的建设很容易,有钱 就可以做,谁来教,这是个问题,所以先办研究所培养老师。
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