古代和尚剃度出家的全过程，最重要的一步其实是化缘

读过《水浒传》的人，无不对鲁智深留下深刻的印象。

鲁智深原名鲁达，为救金氏父女，杀死恶霸郑屠，在无处藏身的亡命途中，靠赵员外相助，投奔五台山文殊寺。鲁智深之后一直没有摆脱出家人的身份，他征讨辽国得胜归来，智真长老还曾说他“徒弟一去数年，杀人放火不易”。

影视作品中的法显

《水浒传》中描绘了鲁达剃发受戒的情景：

赵员外先为他在文殊寺里订做了僧鞋、僧衣、僧帽、袈裟、拜具，然后由寺中智真长老选定吉日良时举行剃发受戒仪式。

受戒的那天，法堂内鸣钟击鼓，五六百僧人整整齐齐；尽披袈裟，分作两班到法座下合掌作礼。这时，赵员外取出俗人刺发受戒必备的银锭、表礼、信香，到法座前礼拜。长老表白宣疏之后，行童引鲁智深至法座下；维那教鲁智深除去巾帻，把头发分做九路绾好，由剃发师将其须发剃去。然后首座将度牒呈送至法座前，由长老赐名说偈：“灵光一点，价值千金，佛法广大，赐名智深。”再把度牒转下来，由书记僧填写完毕，交给鲁智深。长老又赐法衣袈裟，叫鲁智深穿好。再由监寺将鲁智深引至法座前，长老用手与他摩顶受记道：“一要皈依佛性，二要归奉正法，三要归敬师友，此是三归。五戒者：一不要杀生，二不要偷盗，三不要邪淫，四不要贪酒，五不要妄语。”鲁智深一一答应，剃发受戒仪式才告结束。然后赵员外请众僧到云堂里坐下，焚香设斋供献。大小职事僧人，各有上贺礼物，都寺引鲁智深参拜了众师兄师弟，又引去僧堂背后丛林里选佛场坐地。

《水浒传》中写鲁智深的剃发受戒，是经过作家加工过的艺术创作，不能看作是完整的剃发受戒仪式。事实上出家为僧的剃发受戒比《水浒传》所写的要复杂得多，有一套严格的程序。

在中国古代，剃发受戒是一件非常隆重的法事，并不是每座寺院都可设立戒坛，而是各地信徒集中到某一指定的寺院去举行剃发受戒的仪式。自东晋至唐朝初年，从渝州到江淮之间，共计有戒坛300多处。

明末清初以来，全国规模最大的戒坛有三处：北京戒坛寺的戒坛、泉州开元寺的甘露戒坛、杭州昭庆寺的戒坛，号称中国佛教的三大戒坛。

到传戒寺院受戒的信徒，要求自带衣被、戒金、钵盂、《毗尼日用》、《四分律钞》、《梵网经》等物备用。戒金主要用于戒堂灯烛香花、戒牒等项开支，如清朝受戒就必须交纳银子一两五钱六分。交纳戒金不仅仅是经济上的原因，同时也是考察信徒受戒之心是否真诚，因此戒金必须由信徒亲自化缘而来。

出家后的何宝生

据明末清初僧人见月《一梦漫言》记载，华山见祖未出家前，听说狮子岩大力、白云两位高僧持戒精严、德行甚高，心仪久之，于是至狮子岩苦求两位高僧为自己传戒。大力见华山见祖心诚，就叫他准备衣钵、戒金。华山见祖的朋友闇初得知后，热心地帮他筹备。不料白云认为如此出家受戒太容易，惟恐以后持戒不严，故一定坚持要华山见祖去化缘。

这个故事说明戒金是作为对受戒者的一种考验而产生的，伹以后随着度牒可以自由买卖，却渐渐失去了这层意义，只剩下羟济因泰了。

受供养的柬埔寨僧人

受供养的柬埔寨僧人在初坛传戒仪式之前，还有一项必须先行举行的仪式，这就是剃度。剃除须发是僧人必须遵循的规制，佛教认为这是度越生死之因，所以称作“剃度”。

出家时剃净须发，从内心说，这是为了去除“憍慢自恃心”，也就是要去除自高自大、仗着自己的智力势力轻侮佛门之心。从外表说，这是为了与非佛门的其他修行者相区别。

佛像