古福法师：拜忏与礼敬诸佛

我们一起来忏悔（图片来源：南普陀寺）

水陆法会的大坛以《梁皇宝忏》为修习经典，方式为 拜忏 。许多人以为， 拜忏 就是简单的磕头，只要虔诚恭敬的礼拜，就能忏悔业障增长福德，此种认识固然不错，但却也浪费了修积无量福德资粮的大好机会，实在可惜。现末学将拜忏与《普贤行愿品》十大愿望之 礼敬诸佛 联系起来，浅谈一点心得与体会，以供养大众。

《行愿品》来自四十卷《华严经 入法界品》,全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》,在经中,善财童子遵文殊师利菩萨的教诲，南行参访五十三位善知识，最后在普贤菩萨处证入法界、得成佛道。那普贤菩萨是如何指点善财童子的呢？这就是普贤十愿，其第一愿就是 礼敬诸佛 。在《行愿品》中，普贤菩萨开门见山，直接表明了普贤菩萨 礼敬诸佛 的对象与境界： 善男子，言礼敬诸佛者，所有尽法界虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊。 佛教的宇宙观认为，在无尽的虚空法界中，有着无尽的佛国刹土，也有着无尽的诸佛世尊，在经中用 极微尘数 形容诸佛世尊数量之众，而这无边无量的诸佛世尊正是我们 礼敬诸佛 的对象。由此可知，普贤菩萨 礼敬诸佛 的修行是以遍虚空、尽法界为所缘对象，其气势非凡无比、境界不可限量。

那如何在拜忏中修习 礼敬诸佛 呢？那就是经中所说 我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前 。我们拜忏，首先就是需要有虔诚心和恭敬心，虔诚和恭敬从哪里来？就是要从相信三宝的实、德、能中来。正如《华严经》云： 信为道源功德母，长养一切诸善根。 佛法大海，唯信能入。当我们对三宝的功德深信不疑时，自然能够虔诚恭敬的礼拜，如印光大师所言 存一分恭敬，消一分业障，获一分福德 。

而 如对目前 就是在礼拜时要观想佛菩萨就在我们的眼前，而我们也在佛菩萨的眼前，我们与佛菩萨是 面对面 的关系。不仅我们在礼拜时要观想佛菩萨如对目前，我们还要将此观想发散至 心包太虚、量周沙界 的境地。此观想即是：在十方三世无尽的虚空法界中有着无量的佛国刹土，每一佛土有着无量的诸佛世尊，在每一世尊前，都有无数的我在礼拜，而每一个我又在礼拜无量佛土中的无量诸佛世尊。也就是如经中所言： 一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。

作此观想拜忏有何功德呢？末学以为，作如是观想礼佛，则佛菩萨是无限的存在，而我们也是无限的存在，我们与佛菩萨就能合二为一、融为一体。此种观想拜忏的最高境界，是放下了对 我 的执着，拜佛就是拜 我 ，佛菩萨具有的无上清净福德智慧，在刹那也能为我们所有。如《金刚经》所言，不再执着四相，虽无功德而功德无量。若仅是一般的境界，我们还能做一比较：平常的礼佛，是礼一得一，也就是礼一次是一次，拜一尊是一尊，而作此观想礼佛却可以礼拜一次，就能将尽虚空、遍法界一切诸佛世尊全部礼拜，这可是 用一本得万利、发四两拔千斤 啊。既然行为上都是拜忏，为何我们不能在思想意念上运作一下呢，这不就是 思想有多远，功德就有多大 吗？

原来，拜忏还有如此 玄机 ，这都得感恩普贤菩萨的教导。在佛法的海洋中，我们其实也是 善财童子 ，只要我们能去践行菩萨开示的佛法大道，相信一定可以度过 烦恼的此岸 ，到达 涅槃的彼岸 ，也就是《华严经》所说的 入不思议解脱境界 。