【何况临命终时，父母眷属，将是命终人舍宅财物、宝贝衣服，塑画地藏形像。】

如果临终的人有财产，他的六亲眷属把他的财产、或宝贝、或是衣服变卖成钱，塑造地藏菩萨形象，广设供养，那当然好了。

但现在有几个舍得把病人的财产，去做佛的形象?拿出来一点，就不错了。

那次遇到一个人，好像是他哥去世了。去世后财产分成三份，说一份拿出来给他哥做功德、做超度。然而，他嫂子拿 这个钱去买了房子。他俩因为这个吵架，问我怎么办。

我说：给你哥做功德的，怎么到现在还没做功德呢?

他说：每年少拿出来一点做功德。

我说：你这是不真心、不纯心，为什么不马上给你哥做功德，让他走呢?你每年拿出来一点，他早不知道上哪道去了。你嫂子天天看着这个钱，眼睛能不发蓝吗?

所以很多人很可怜，活着的时候不舍得，临终时有很多财产，有很多钱，可是自己的六亲眷属，能给你拿出来三分之 一做功德，都不得了了，你就可以走了。关键他们不舍得，知道吗?

【或使病人未终之时】或是让这个病人，还没临终的时候，【眼耳见闻】，亲眼见到、耳朵听到，知道在将他的财产、金钱宝物为他做功德。那这样，他一听，心就安住在这上面，一变成功德，他的心就走了。

不舍得、最喜欢的东西拿来供佛，最后起码你执著，也来佛殿里执著，是不是?你跑到佛前来：“我这个金戒指放在这儿” 不舍得，那就在这儿天天坐着，听着念经，听着听着，一下子想开，走了。

自己不舍得的东西，都拿来供佛;越喜欢的，越要拿来供佛。要不，死的时候，就是一个麻烦事了。

【是人若是业报，合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益;是人若是业报命尽，应有一切罪障业障，合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，皆悉消灭。】

我们要知道，如果命不该尽的，病就好了，寿命还会延长;命该尽的，他的这个罪障、业障应该堕恶趣，那乘着六亲眷属给做的功德之力，他就能生人天去受快乐，不受恶道之苦了。

我们在座的每一个人，自己掂量掂量，你的六亲眷属、子孙后代，如果不能给你这样做，趁着自己说了还算，趁早把后事安排明白，不求人。

像前几天他们讲，老太太得了痴呆病，儿媳妇就不给她饭吃。放在门口，路过的人喂一口，后来老太太饿死了。

我就说呀：这儿媳妇，有她受的了，现在都病苦缠身了。老太太恨得咬牙切齿，能不来找她吗?将来她的儿女，对她也会不孝顺。

可见人生多苦啊!如果把这一生的精力，用来学习佛法、弘扬佛法，培植福德，死的时候能受这个苦吗?

老太太说了：“我为什么拼搏一辈子，今天遭到这个报应?”因为自私，把所有的钱，所有的物都给自己的亲人。《地藏经》上讲了顶多得三世的福报，如果遇到了冤亲债主，当世都得不到，还受到报应，因为来的是冤亲债主。

如果我们明白了之后，这一生用所有的精力来培植福德，来学佛，来弘扬佛法，利益一切大众。我们临终的时候，落不到这个下场，绝对得比这个强。

起码我们心里清楚明白，会去念佛，会去念地藏菩萨，我们会把所有的财产，托付别人把它布施掉，做功德。否则，连权利都没有，就像这老太太有财产呀，但饭都不给她吃了，还做功德?