奈何桥里面有两种状况

再来下一个叫奈何桥，奈何桥里面也有两种状况，第一种的状况是什么?他们地狱的苦虽然受完了以后，可是走到奈何桥里面，他的心态是不平的。心态，我们这个人世间，有些人受完苦其实是怨天尤人的，所以走了奈何桥以后走不过去，再掉下去，洪流再冲回前面的地狱去受苦。所以受苦以后的怨天尤人，是所有受苦里面最笨的受苦方式，最笨的。你看人世间很多的苦，他埋怨、牢骚，这是所有受苦里面最笨的受苦。要受苦就逃不掉，干嘛还要怨天尤人再重受苦?所以我们一般来讲，不要再，佛经里面有种比喻法叫做不要再受第二支箭。第一支箭是什么?就是我因为恶业而感苦果，这叫第一支箭。第二支箭是什么?我在这个苦果里面怨天尤人，牢骚满腹，乃至於对世间有很多的抱怨，甚至起心要害这个世间人，觉得太不公平了，那就是受第二支箭，那是所有受苦里面最笨的处理法。所以走到奈何桥里面就走不过去，就掉下去，苦受完了还是要重受，为什么?就是怨天尤人。

所以人在教育里面，如果碰到好的老师，告诉他这种见地，他真的是遇到贵人。我们很多的学生在人生的旅途上都没有碰到这种贵人，所以在这教育里面，就是那种不平的，就像师父所讲的，整个就是要抗议的，要丢鸡蛋的、不满的，要宣泄的，乃至於再怎么对他好，他也不满意的那种心态。

其实是我们现在教育里面很可惜都没有这种贵人，而且没有这种道统，没有这种见地。孔子也说不怨天、不尤人，可见孔子也碰到逆境，而碰到逆境最好的心态就是不怨不尤。为什么?因为苦果只不过是把我的恶业消耗，应该是高兴。因为只有苦果才能消耗恶业，没有其他的方式可以消耗恶业，只有苦果，所以对苦果应该是高兴的。再来，苦果是可以历练我的心智的，所以应该对苦果高兴的。孟子说，「天将降大任於斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身…所以动心忍性，增益其所不能」。换句话说，藉著苦来历练你的心智，那个苦是把苦转成功德的。

往往善於运用苦的人，他的人生是光明的、是正向的、是有能量的，是苦尽甘来的，是善友佩服的，是佛菩萨加被的，是把这个苦变成他的经验阅历的，所以回过头来讲学的时候特别有风采的，例如像谁?雪公老师。雪公老师说他是逃难专家，历尽了烽火连天，从军阀混战，到北伐、到抗日，到国共战争到台湾，雪公老师说我是逃难专家，一生都是在战火中逃难，就像地狱一样逃难，雪公老师何尝不是像这样?跑来台湾，你看他那个平静的脸孔，你看不出他受了这么多的苦境的历练，真的从他身上看不出来，很平易近人，很平淡，很平常。其实那种才是真正的道统的学问，我觉得我们年轻人应该，将来未来世界的挑战实在太多了，一定要培养年轻人有这种胸怀，才是给他真正的未来。不是要培养他什么怨天尤人，发牢骚，不满，乃至於情绪，培养这样的有什么意思?这样的教育有什么好?

所以奈何桥，第一个就是说地狱的苦受完一样怨天尤人，那个地狱的苦不是白受吗?所以走不过去又掉下去。走到奈何桥的几乎都没有走过去的。第二个是什么?第二个是说，前面的那些苦在受的时候还是没有受完，没有受完，想要侥幸的心态过奈何桥，逃过奈何桥，结果还是掉下去。

选自 大唐圣教—地狱变相图(八) 唐瑜凌老师主讲 (第二十集) 2017/8/2 台湾台北市剑潭海外青年活动中心