《优婆塞戒经·净三皈依品》云：“受三皈已，造作痴业，受外道法自在天语。”这个外道法就包括外道的学说和理论。“以是因缘，失于三皈。”多宝讲寺的智敏上师，就是密宗的智敏上师，是非常有修行的一个大德，在中国也是很少见的一个大德，他讲得比我还重，他说：“你只要称赞外道，你的三皈依戒体就破了，几句话就把三皈依戒体破了。”所以对外道书，外道典籍我们千万不能去看，除非你是为了破它，否则不能去了解。有的还叫佛教徒以《弟子规》为学佛基础

“若人信其（即指神仙等）能救一切不畏，礼拜外道，是人则失三皈依法。”就是说如果你信狐蟒蛇仙这些外道，包括天上的神仙，认为他们都能救你，能使你远离一切怖畏、恐惧，它能给你安全感，它能救护你，因而礼拜外道，“是人则失三皈依法”，三皈依法就破了。

为什么我们要皈依？我们知道在灾难中，比如说发大水了，我们跑到树头上，能不能避免大水？时间长了，树会被冲走，被淹没。比如说日本的地震、海啸，房子都被冲走了，地都下沉了，所以这些地方是扛不住的。

外道不能作为我们的皈依。比如一个小丘，虽然表面上有些安全感，但真正的大水来了，像海啸似的，小丘也会被淹没的。所以像其他的外道，其他的教也不能作为我们的皈依，因为它不是最安全的地点。要是有一座高山，我们若爬到山巅上，会得到彻底的安全，那就是佛法。佛法就像高山的山巅一样，能使我们彻底的安全，我们就得到了保障。有的人为了图眼前的便宜，信其邪说，从高山上又跑到小丘上了，或跑到树枝上了，等灾难来的时候，就会发生危险，就会失去生命。

三皈依也是这样。本来我们已经皈依了佛法，也得到了佛法，这么珍贵、这么宝贵的东西，我们反而给它放弃了，这是非常可惜的。为什么我们能放弃？就是我们有愚痴的思惟，而信其邪说——什么平等啊、慈悲啊。

佛教是真正地讲平等、讲慈悲，平等和慈悲都建立在真理的基础上，真理才是真平等、真慈悲。不是用一种相掩盖另一种相，使我们堕落。所以我们一定要认清，一定要有正知正见，这样我们才能够真正的吉祥。如果我们想获得吉祥，在这个世上能够获得最安全的地方，那只有保证三皈依戒体，我们就会真正吉祥。

我们受了三皈依后，一定要保护好戒体。想保护好，你首先就要远离什么？这些愚痴者和邪说者，不能跟他共语，这样才好。因为我们的定力有限，他们又非常会说，你看说正的说不了，要说邪的一个胜十个，所以一定要远离。

经云：“世间诸事物，山石树木等。”世间所有事物，“山石”，山上的石头树木等。“神鬼诸祭祀，不能作皈依。”经上早就讲了，这些都不能作为皈依的。外道有崇拜石头的，有崇拜树的——这个树神、那个神哪，鬼啊、祭祀啊，这个庙、那个庙，都不能作为我们的皈依。

有人曾经批评我，说我不平等，对别的教不平等，说你学宗教的人怎么对世间的宗教不能平等对待？应该平等对待。我说不是对教不平等，我所知道的，我应该学的是真理，我追寻的是真理。这不是教不教的问题，哪个是真理我尊敬哪个，是不是？它不是真理，你让我尊敬，那有何意义呢？

虽然佛教不搞斗争，也知道某些人的意识得一点点转变。但他本来不对，你不能让我说他对，这话我说不出来。因为我尊重的是真理，遵循的也是真理。我不看哪个教，我就看是否符合真理，不符合真理那就不是正见，那就是邪说。

资料恭摘：妙祥法师 《吉祥经》讲记