希阿荣博堪布：佛法里有方法能让我们更好地面对衰老吗？

常常有人问：佛法里有没有什么方法能让我们更好地面对衰老?在很多时候，这句话的意思其实可以理解为：佛法里有没有什么方法可以让我们绕过衰老，或至少让它看上去美妙一点?

我的回答是，像莲师那样证得虹光身，可以永葆青春，否则，似乎没有别的方法可以绕过衰老。在我们成为像莲师那样之前，更好地面对衰老，明智的办法可能就是面对它，并让自己明白：别再想方设法绕过这份痛苦，绕不过去的;也别想粉饰衰老，它的面目就是狰狞残忍的。

面对衰老。怎么面对?当然不是天天照镜子。大家只想在镜子里看到一个俊男或一个美女，而不是真实的自己，所以，本来每天照镜子就足以让我们生起出离心，但鉴于大家的状况，还是算了吧，别总抱着镜子看了，那只会让人更加无法面对衰老。

扎西持林养老院的老人们

我说的面对，是如实观察衰老怎样正在自己身上发生：脸上的红润光泽慢慢褪去，皱纹爬上面颊;白头发一根根冒出来，须发掉得越来越厉害;记忆力衰退，健忘，注意力无法长久集中;胃口减弱，不再吃什么都香，吃下去也不容易消化;牙齿松动、脆弱，对硬、酸、冷、热越来越敏感;体能下降，容易疲劳，衣服稍有些单薄便觉得冷……

还有，就是可能性的减小和热情的消退，以前生活里每件事好像都有各种可能，现在那种潜力感越来越弱;以前会很强烈地想做一件事或思念一个人，现在会觉得不是一定要怎样才行，其实怎样都行……

这个观察的过程会让我们慢慢明白一件事：就衰老而言，没有最糟，只有更糟。当你以为情况已经很坏时，要记住更坏的情况还在后面。长白头发、长皱纹了算什么，老态龙钟、面目全非的日子在后头;牙齿松动算什么，满口牙都掉光的日子在后头;体能下降算什么，走不了路，吃饭穿衣、大小便都要人伺候的日子在后头;记忆力衰退算什么，连家人也记不得的日子在后头……

关于衰老，在自己的人生中观察，旁观他人的生活。然后呢?然后我们会知道什么是“老”。听上去有点可笑，我们无时无刻不在衰老中，可并不是很清楚“老”到底是什么。对待衰老的问题，许多人到老都是一厢情愿的天真，以为时间还早不用担心，以为问题自己会解决，以为情况不会更糟。所以，衰老并非突如其来，而多数人仍然措手不及——根本还没学会面对失去，所剩已经不多;后面更加无助的时日，靠什么支撑走下去?

家人亲友的照顾陪伴固然是安慰，但人生走到后面，越来越只是自己的事，旁人帮不上忙。“自己”，到这时，不是曾经的自己(虽然我们一路挣扎着与曾经的自己连接)，那些头衔、位置、角色、能力等都已远去，我们还剩什么?

扎西持林养老院的老人们

“万般带不去，唯有业随身”，这说的不仅是死亡之时，我们一生都这样，没有什么是真正拥有、被携带进未来的，任何持续都只是我们的幻觉，只有我们造作的业如影随形。

业是我们身语意的所有活动及其直接间接、相互交织的作用与后果。业表现为我们的经历。善业表达出来，便是有利的、顺遂的境遇，又称福报。一方面，福报指当下的优势、安乐;另一方面，其实也是更重要的，福报代表创造有利未来的机会。生而为人，意味着一大波机会来了。我们每个人一生都有许多创造未来安乐的机会，可是我们只把它们认作现前的种种优势处境，而不是可以利用的机会，所以享受安乐的同时也浪费着机会。

结果呢，就是我们发现自己的处境越来越不利，也越来越难改变，“唯福能救护，然我未曾修”。

以上文字节选自：

希阿荣博堪布∣《前行笔记之耕耘心田》“三界无安”—生而为人