学佛的师兄对四种三昧应该有一定了解，它在佛教中具有一定影响力。而且四种三昧中也包含了许多的内容，所以师兄在了解四种三昧时，一定要认真，这样才能知道它的意思。只是何谓四种三昧呢?下面我们一起来看看吧!

欲登妙位，非行不阶。行法众多，略言其四。梵语三昧，华言正定，又云调直定。众生心行，常不调、不直、不定，入此三昧，能调、能直、能定，故名三昧。

[一、常坐三昧]，常坐三昧者，亦名一行三昧。文殊般若经以九十日为期，独居静室，跏趺正坐，蠲除恶觉，舍诸乱想，不杂思惟，系缘法界，一念法界。(系缘是止，一念是观，法法融摄，故曰法界。)信一切法皆是佛法。若坐疲极，或疾病所困，或睡盖所覆，或宿障发动，不能遣却，当专称一佛名号，以求加护。除经行饮食便利之外，时刻相续，无须臾废;此之三昧，于一期中，若能精勤不懈，念念无间，则能破除障业，显发实相之理矣。

[二、常行三昧]，常行三昧者，亦名般舟三昧。梵语般舟，华言佛立。佛立有三义：一、佛威力，二、三昧力，三、行者本功德力。能于定中，见十方佛在其前立，故名佛立。以九十日为期，终竟三月，身常旋行，不得休息，口常唱阿弥陀佛，心常想阿弥陀佛，或先想后唱，或先唱后想，想唱相继，无令休息。此之三昧，极能断除宿障，于诸功德最为第一。(梵语阿弥陀，华言无量寿。)

[三、半行半坐三昧]，半行半坐三昧者，若依方等经，七日为期，唯诵袒持咒。旋百二十匝，一旋一咒。不迟不疾，旋竟却坐，思惟实相之理。若依法华经，三七日为期，但诵本经。故经云：其人若行、若立，读诵是经，若坐、思惟是经，我乘六牙白象，现其人前。此等三昧，俱是半行半坐也。(梵语袒持，华言秘要。)

[四、非行非坐三昧]，非行非坐三昧者，前之三种，俱用行坐;今言非行非坐者，虽非行坐，实通行坐，亦名随自意三昧，谓但于一切时中，一切事上，随意用观，不拘限期，心存止观，念起即觉是也。