想要很好的去修十玄门，就要先了解十玄门，如果不了解，盲目的去修，是会严重的影响修行，当然在了解的时候，要先从十玄门的意思开始理解，下面就一起来了解一下吧。

此之十门，同一缘起，无碍圆融，随其一门即具一切。今且于前十中，取一事法，明具后十门。如下文中：

一、同时具足相应门

莲华叶，或一微尘，则具教等十对，同时相应，具足圆满;亦具后之九门。及彼门中，所具教等，以是总故。故下文云：一切法门无尽海，同会一法道场中。

华藏颂云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。一尘尚具，况一叶耶。

二、广狭自在无碍门

即彼华叶，普周法界，而不坏本位。以分即无分，无分即分，广狭自在，无尽障无碍。

十定品云：有一莲华，十方际，而不尽妨外有可见。是故或唯广无际，或分限历然，或即广即狭，或广狭俱泯，或具前四，以是解境故。或绝前五，以是行境故，下皆准此。然此广狭，亦名纯杂，普周法界故。纯一无二，不坏本位，则不妨于杂，万行例然。

三、一多相容不同门

即此华叶舒已，遍入一切法中，即摄一切，令入己内;舒摄同时，既无障碍，是故镕融，或有四句六句，思之。下云：以一佛土满十方，十方入一，亦无余。若一与一切，对辨则摄入，各具四句：谓一入一切，一切入一，一入一，一切入一切，互摄亦然。

四、诸法相即自在门

此一华叶，废己同他，举体全是。彼一切法，而恒摄他同己。令彼一切，即是己体。一多相即，混无障碍，解行境别，六句同前。下云：知一即多，多即一等。

五、秘密隐显俱成门

华能摄彼，则一显多隐。一切摄华，则一隐多显。显显不俱，隐隐不并。隐显显隐，同时无碍。全摄俱泯，存亡俱成，句数同前。下云：东方入正受，西方从定起等，如八日月隐显同时。

六、微细相容安立门

此华叶中，微细刹等，一切诸法，炳然齐现。下云：于一尘中，一切国土，旷然安住。又于一毛端处，有不可说诸如来，及第九回向微细中说。

七、因陀罗网境界门

此华叶，一一微尘中，各现无边刹海;刹海之中，复有微尘;彼诸尘内，复有刹海;如是重重不可穷尽，非是心识思量境界;如天帝殿珠网覆上，一明珠内，万像俱现，珠珠皆尔;此珠明彻互相现影，影复现影，而无穷尽。下云：如因陀罗网世界等，亦如镜灯重重交光，佛佛无尽。

八、托事显法生解门

见此华叶，即是见于无尽法界，非是托此别有所表。下文云：此华盖等，从无生法忍之所起等。

九、十世隔法异成门

即此一华，既其遍一切处，亦复该一切时;谓三世各三摄为一念，故为十世;以时无别体，依华以立;华既无碍，时亦如之。是故晋经云：过去无量劫，安置未来今，未来无量劫，回置过去世等。普贤行云：过去中未来，未来中现在等。又云：无量劫即一念，一念即无量劫等，时无别体，故不别立，以为所依。

十、主伴圆明具德门

此圆教法理无孤起，必眷属随生。下云：此华即有十世界，尘微数华，以为眷属。又如一方为主，十方为伴，余方亦尔;是故主主伴伴，各不相见;主伴伴主，圆明具德。举华既尔，一尘等事亦然;如此事华，既带同时等十义，具此十门，而此事等具余教等十门则为百门，事法既尔，余教义等具百亦然;则为千门如教义等，有此千门，彼同时门中，亦具百门，余广狭等例尔，亦有千门;若重重取之，亦至无尽。于此十门，圆明显了，则常入法界重重之境。

以上就是十玄门中的十个门，每一个门代表的含义都是不同的，所以师兄想要很好的去修十玄门，就要分别的去理解这十门的含义。