净土法门法师：新加坡建国五十年庆—多元文化活动开示

尊敬的诸位法师，尊敬的宗教联谊会主席，尊敬的各位嘉宾、各位同修朋友们，大家好!

今天我们聚集在一起，庆祝新加坡建国五十周年，庆祝新加坡宗教联谊会成立六十六周年，真是无量的欢喜。二战之后，一九四九年，有识之士非常担心会爆发第三次世界大战。他们已经意识到，如果发生大战，灾难是不能避免，只有通过宗教团结，才能够实现世界和平，因此成立了宗教联谊会。在一九九九年，多元宗教在新加坡团结成一家人，今天我们谈宗教团结，可以说第一个给我们做榜样的就是新加坡。

今天这个盛会，主办单位要我给大家说几句话。世界和平缘自宗教团结，宗教要回归教育，宗教要互相学习，要想实现和平这个目标，我们宗教徒要从自身做起。我提出六大，发大心、立大愿、扎大根、固大本、修大行、成大果。这六句文字不多，我们略略的加以解释。第一个，要发大心，大心是真心，是佛心，是神圣的心。现在世界所经历的灾变，社会的混乱，一年比一年严重，我们所感受的可以说是史无前例，历史上从来没有过的。怎么才能够帮助大家趋吉避凶，化解纷争，离苦得乐，这是每一位志士仁人都关心的重大问题，也是每一个宗教徒义不容辞的责任。现在水结晶的物理实验，表明爱是宇宙的核心，所有宗教教育的核心都是爱，神爱世人，真主确实是仁慈的，诸佛菩萨无缘大慈，同体大悲，帮助一切众生离苦得乐，是所有宗教共同的宗旨和目标。所以我们相信，凭著神圣平等的爱，就能将宗教团结在一起，真的是爱心遍法界，善意满人间。

我们每一位宗教信徒、志士仁人，首先要发大心，大心是什么?大心就是大爱，耶稣基督平等的博爱，真主的仁慈，诸佛菩萨的慈悲，神爱世人。我们敬仰神，所以我们在生活上，要把神的爱充实内心，还要带给身边所有的人。这种平等一体的爱，就是中国传统文化当中的孝字。孝这个字是由两个字组成的，上面是老，下面是子，表示老一代与子一代是一体，上一代还有上一代，下一代还有下一代，所以大乘经上说，竖穷三际，横遍十方。无穷无尽的众生都与我们是一体，从此出生大爱，就是大孝，是至孝，这就是中国五伦大道的根本。

父子有亲，父母与孩子之间这个亲爱，是我们本具的自性，每个人都有。可是我们仔细观察，这个话是真的吗?父子有亲其实就在我们的身边，就体现在婴儿的身上。我们在学习经教里头常常提到，人生百日，体露真常。你看出生不到一百天的婴儿，你看他的眼神，看他的笑容，都是那么天真无邪，对每一个来逗他的人，都是那么样的欢喜。再看看他的父母，怀著无限的爱心照顾他，那么小心翼翼，毫无保留。从这当中我们就看到，人之初，性本善。真的是可怜天下父母心，这就是一体的亲爱。我们能看到，相信千万年前我们的老祖宗也看到，老祖宗有智慧，看出父子有亲，这是道德的源头，是自性的第一德，无量无边的德行都从这个源头流出来，所谓万德庄严。这种亲爱不是从外来的，完全是自然而然，是自性本来具足的。宗教源自於此，文化文明都是从这个源流流出来的，它是根本。

如何将这种根本的亲爱一直保持下去，一生都不会改变，这就需要教育。教育从哪里开始?从入胎就开始。中国人爱护子女，特别重视童蒙养正的教育，三千年前周文王的母亲太任，就非常懂得胎教。她在怀孕期间，心正、身正、言正、行正，以长养胎儿的正气，文王成为历史上公认的圣王。往后历代的母亲都学习、效法太任重视胎教，这是母亲的慈悲，她真正爱护胎儿。这是传统文化教育的起点。

孩子生下来，虽然还是个小婴儿，他睁开眼睛会看，他会听，实际上他已经在开始学习了，这个时候父母要把《弟子规》做出来给他看，不是教他念的。所有负面的形象、音声，都不能够让他看到，不能让他听到，不能让他接触到，这样教他一千天，就是到三岁。满三岁，这一千天，这个一千天的教育叫扎根教育，根深蒂固，它的效果是一生都不会改变，中国古人所说的，三岁看八十，一点都不错。我们这种教育在中国忽略了、丢失了两百年，现在很少人知道，我们要把它恢复起来。

现在这个教育没有了，父母亲都在外面工作，将小孩交给电视、交给网路，所以小孩从小就受到负面的影响，养成了坏习惯。一旦受到了染污，再想把他回头就很难，所以家长、老师普遍的感到小孩难教。这就是《三字经》上所说的，「性相近，习相远，苟不教，性乃迁」，教育这个理念就从这个地方生起来。所以真正发大心，要从爱护本性本善，爱护下一代开始，爱人如己，爱子如己，真正懂得自爱，他就懂得爱人，这就是宗教教育的核心。孩子是人类的未来，好好的教好下一代，给他们做好榜样，孩子在爱心当中长成，才能给世界创造出美好的未来。

学习宗教的人大家都知道，爱护下一代就要从小让他们接受神圣的教育。《圣经》教导我们，教养孩童，使他们走当行的道，就是到老他也不会偏离。宗教界要对父母跟孩子都给予相应的圣贤教育，这是家庭和睦的基础，家和万事兴。现代社会日趋多元化，出现的许许多多宗教的家庭，面对这种情形，弘扬普世伦理道德因果的教育就非常重要。它能够令家庭成员彼此互相尊重，共存共荣，家庭能够和睦，社会就能和睦，社会实现和睦，世界就可以永久和平。

第二立大愿，大愿就是继承世界各种族、各宗教的优秀传统，继往开来，为往圣继绝学，为万世开太平。我们仔细阅读每个宗教的经典，观察每个宗教创始人，就会发现，这些创教的圣人无一不是胸怀大爱，念念不忘世界一切苦难众生，就算历经千辛万苦，也要将圣贤教育奉献给世人，非常值得我们学习效法。我们学习圣贤教育，学习圣贤人的存心，也像他们一样，把生命奉献给所有苦难众生，就能得到圣人的加持、祖宗的保佑，因为我们和他们心愿相同，言行一致。学佛就要像释迦牟尼佛，学耶稣基督、穆罕默德就要像耶稣、就要像先知。

实在说，现代人所经历的苦难，所面临的问题，比佛陀、耶稣基督、穆罕默德所处的时代，多上百倍、千倍都不止。环境污染，饮苦食毒，天灾人祸，斗争、战争，道德沦丧，以至於今天人类的文明已经到了存亡继绝的边缘。英国历史哲学家汤恩比博士，在晚年警告我们，如果不能奋发努力，传统文化就会断送在我们这一代人的手上，这将是全人类无可挽回、无与伦比惨重的损失。所以我们每一位宗教徒都要认真立大愿，来传承各个宗教、各个文化优良的传统，把创始人神圣的教育传承下去，把上帝的爱，真主的仁慈，佛陀的慈悲，在我们身上演出来，让佛陀、耶稣、先知的存心和行持，在我们身上发扬光大。孔子说过，人能弘道。弘道是我们每一位宗教徒的本分，只有大家都来弘道，才能拯救人类，拯救现代社会。一个真正有大心、有大愿的人，无论有没有宗教信仰，都要向这个目标去做，而且要身行言教，不能再等，来不及了。

第三扎大根，根是根本，根深则枝繁叶茂，扎大根就是要扎好道德的根基。道是宇宙人生的真理，是大自然的规律，德是遵循真理与规律来做。古人说，「道也者，不可须臾离也」，这是真理。无所不在，就是上帝与我同在。言行都能符合道，自然身心有所德。所以古人将道德相提并论，道德是做人的根本，是生活工作的归依。它包括四个科目，五伦、五常、四维、八德。

五伦是父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信，这就是道。父子是一体，因此父母之道在慈爱，子女之道在孝、在敬。现代社会出现很多棘手的问题，全是因为爱没有，父母不懂得爱儿女，儿女不知道恭敬父母，不能孝养父母，问题就出来了。第二君臣有义，就是领导与被领导要合乎道义，无论是做上级或者做下属，思想言行都要遵从道义，要合情合理合法。在道义的基础上组成的公司行号，必然会经营长久，以道义组织一个社会、一个国家，也一定能够长治久安。

下面一个，夫妇有别，是夫妇建立一个家庭，各自有不同的任务，男子负责家庭经济生活，女子负责教育下一代。下一代能否成圣成贤成君子，全靠母亲的教导。所以中国古人讲，男主外，女主内，这是分工不同，不能争。现在夫妻都争著在社会工作，把下一代教育疏忽了，得不偿失!中国古圣先贤都知道，夫妇的结合不是两个人的事情，而是关乎整个社会安定、世界和平的大事，不能不谨慎，不能不重视。现在没有人讲这个大道理，两夫妻不能彼此相容，甚至离婚，社会从这个地方乱。由此可知，夫妻不和要负社会道义与因果的责任。

长幼有序，是指小的要服从大的，兄弟姐妹多，大哥大姐要好好把弟弟妹妹带好，一家手足之间相亲相爱，长大之后一生不会改变，依然是互助合作，这样的家庭多么美满、多幸福，这社会自然稳定，长治久安。所以，中国古人教育小孩不许争，只可以让，小时候是要忍让，长大了会谦让，在社会工作他会礼让。现在让的教育没有了，从小就教竞争，长大之后争名夺利，就算一家人，为了个人的利益，还会告上法庭。古人说「居家戒争讼，讼则终凶」。这四个字很重要，家人互相争讼，最后不仅是家破人亡，也造成社会混乱无序，大家生活都没有安全感。

五伦最后一条，朋友有信，朋友之间要彼此信赖，决定没有欺骗。人无信不立，一个人言而无信，就不能立足於社会。古人讲信用，父亲欠的债，儿子、孙子都要想方设法把它还上，不需要任何法律文件约束，这就是信义，现在社会没有了。

五伦是大自然的规律，就是道，古今中外人人都离不开五伦关系，决定不能违背，能够依从父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信这五条，生活工作、待人处世，就是遵循道义，遵循大自然的法则在生活，这就是德。德包括三个方面，五常是仁义礼智信，四维是礼义廉耻，和八德孝悌忠信、仁爱和平，中国传统文化总结起来就是这十二个字，这十二个字就是千万年来老祖宗传给我们的瑰宝。

仁就是推己及人，爱人如己，想到自己一定想到别人。还要将这分存心推及到一切生物，乃至物质环境，亲亲而仁民，仁民而爱物。心存仁爱之心，工作生活、待人处世都能如理如法，合乎道义，这样的人做事有分寸，待人能守礼，这就是持戒，因戒得定，因定开慧。所以，懂得义，能守礼的人，心中常生智慧，有了智慧就能恭敬圣贤，力行他们的教诲，从中起信，这就是信而好古，信德坚固，这个美好的品德就是从父子有亲那个地方生出来的。

可见人我一体，爱是德行的核心。

四维是春秋时候管仲提出来的，他说「礼义廉耻，国之四维」。领导人教化人民，要让他们知道礼义廉耻，这四个品德如同四根支柱一样，支撑著一个国家长治久安。廉是不贪污，耻是有羞耻心，不道德的事情羞於去做。这四个字中国传统社会非常重视，因此中国在过去两千年，社会稳定，人民安居乐业。这样的治国理念得自礼治、法治，伟大的成就，让十八世纪、十九世纪西方人看到，感到非常赞叹。将德三个方面总结起来，就是十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这是学习任何宗教都应该具备的根本。落实这个根本，学习宗教可以成圣成贤，学习世间学问可以成为圣贤君子。

第四我们讲固大本，大本是指修身、齐家、治国、平天下的学问，而这种学问的根是汉字和文言文。现在我们在马来西亚建立一个汉学院，其目的是培养汉字、文言文的师资，没有师资道就会中断，所以培养老师是今天迫切需要的一桩大事。有了师资，中国传统文化就可以向全世界弘扬，来造福社会人群。

古人知道，语言，不仅有方言，还有会随著时间改变，所以将语和文分开，形成了文言，文言就能够超越时空，真正把智慧传播在四海，同一个时代;传承万世，那是传给后世。英国哲学家罗素和历史哲学家汤恩比，都高度评价中国的文言文，汤恩比博士还期待著，汉字和文言文将来会成为国际通用沟通的媒介，从而让整个地球统一起来，和平自然就实现。所以，他说过，二十一世纪是中国人的世纪。这个说法，不是武力，不是政治，也不是经济贸易，也不是科学技术，而是中国的汉字和文言文，这就是中国的文化，希望中国文化普遍到全世界，全世界人都欢喜接受，都欢喜学习，世界自然会走向安定和谐，是这么个意思。

所以我们说，汉字和文言文是人类历史最伟大的发明，它让文明与智慧能够代有承传，不断累积。《四库全书》就是例子，这一部有著近八万卷的丛书，是世界上最大分量的丛书。把古代中国实现国家统一，社会长治久安的智慧、理念、方法、经验和成果，统统记录下来，提供后世子孙学习借鉴。这是属於全人类的瑰宝，能够阅读文言文，就等於拥有开启这个智慧宝库的钥匙。然而《四库全书》的分量太大，现代人不容易学，所幸的是这部书还有一本精华本，就是《群书治要》。《群书治要》是唐太宗下令编纂，将古代典籍中有关修身、齐家、治国、平天下的内容，撷取精华，浓缩成一本书，方便受持。中国历史上最辉煌的大唐盛世，就是依靠这部书得以实现。这部书在中国失传了一千年，重新又传回中国，失传是在日本，现在从日本又传回来，成为习近平主席最欢喜读的一部书。

现在《群书治要》不仅在全世界流通，还被翻译成许多不同国家的文字，许多大使、政要都在读，非常值得现代人好好学习。可是仅仅看翻译还不够，还要看原文，这就是要学汉字、要学文言文，它是开启中国传统文化宝库的钥匙，现在迫切需要恢复传统文化的教学，才能够培养出具备大根大本的老师，真正让汉学这个古老的学问利益全世界。《群书治要》能够帮助世界各个族群，承传光大其本民族的文化传统，实现社会持久的和平、繁荣昌盛。中国传统文化源远流长，兼容并蓄，在历史的长河里，不断融合融会许许多多外来民族文化，所以这是人类老祖宗共同的文化，是属於全人类共有的文化遗产，不是某一个国家、某一个民族所独有。

汉字、文言文不难学，外国人认真学习，一年可以阅读文言文，三年可以写文言文，这是当代许多从事中国历史文化研究的外国学生共同的经验。为什么?汉字适用於各种文化背景的人来学习，这是因为每个汉字都是哲学、都是艺术，真正学起来会发现，它所蕴藏的大道是全世界各个民族传统文化所共有。

汉字有六种造字的方法，称为六书。第一种是象形，例如山、水，这两个字最初的写法在括弧里面，这是篆字。你看山它就像个山的形状，水就像流水的样子。木，就是一棵树，一棵树的样子。如果在木字下面加一横，那就表示根，在上面加一横，那就表示末，那是枝叶，枝叶花果。所以这是属於指事。第三个是会意字，由几个不同的字组合在一起，成为一个新的意思。譬如两个木合在一起就表示树林，双木就是林，三个木叠在一起是森林，树木丛多的森林，比一般的树林要大得多，树要多。第四个是形声，由表意和表声两种符号组成一个新字。譬如江，这是水再加上一个工，工是音声，这是说江水冲击两岸石头上发的声音，工工这样的声音。所以念古音就很有趣味，现在念江，古时候念工，工的音是正确的，最初发明造字的时候就根据这个来。所以江，河也是如此，黄河，黄河两岸沙滩很多，那个浪冲到沙滩上去就是河河河，这个意思，所以就用这个做声音。

所以中国文字确实非常科学化，你要是学起来很有兴趣，将来汉学院工程完了之后，我们正式开课要开文字学，要学习中国的汉字。汉字从造字的开始，一直演变到今天，我们都要了解，都要认识它。认识汉字就能够读文言文，就能够写文言文。所以这些学习汉字的，对每个人来讲都是非常亲切、非常有趣味。汉字包含著里面有道、有哲理，它每个文字都是有无穷无限的哲理在里头。所以它内容非常丰富，跟拼音文字完全不同。

第五项修大行，大行莫过於教学。你看看世界上最聪明的人是什么人?每个宗教创始人都是最聪明的人，他们修大行，他们做大事，大行、大事是什么?是教学。孔子一生教学，释迦牟尼佛一生教学，穆罕默德也是一生教学，历史上记载的，大概他教学二十三年，摩西也是教学，耶稣被人害死，要不被人害死，他也是终身教学。所以看每个宗教的圣人，无一不是多元文化社会教育家，我们要把这一点认清。

宗教是什么?宗教是教育。他们真的是学不厌、教不倦，我们信仰宗教就是做这些圣人的学生、门徒。所以我们要发心立愿，要向这些伟大的老师们学习，也要像他们一样，把自己一生奉献给圣贤教育，伟大的事业。宗教要振兴必须回归教育，把宗教圣理讲清楚、讲明白、讲透彻，现代人不至於把宗教认为是迷信。虔诚的信徒，明白教义之后，也不会受一些极端分子的误导，而走上歧途。真正发心，我们就能够得到古圣先贤加持保佑，就能遇到好的机缘，接受到好的教育，让我们有能力去帮助别人。我们不但要将圣贤的教导、传统文化的精神给世间人表演出来，还要有能力给大家宣讲其中奥妙的义理。

中国古人说过，「建国君民，教学为先」，同样的，诸佛报土、宗教天堂也都是教学为先。我们真正能够把教学做好，这个世界就能成为天堂，就能成为极乐世界。所以，净空将教学为先总结成十个方面，安身立命，教学为先;创业齐家，教学为先;建国君民，教学为先;礼义之邦，教学为先;稳定和谐，教学为先;国丰民安，教学为先;太平盛世，教学为先;长治久安，教学为先;诸佛报土，教学为先;极乐世界，教学为先。换句话说，无论是对个人生活幸福，还是对国家长治久安，无论是宗教家传教，还是治理一个团队，管理一个国家，教学都摆在第一位，教学太重要了。

可是我们看到现代社会教育，既不是老师教，也不是国家领导人在教，而是媒体在教。媒体对社会风气起到决定性的影响，这些电视媒体、互联网路，教给大众全是杀盗淫妄，这就把人都教坏了。现在社会日益混乱，没有秩序，争论不断升级，原因我们知道了。媒体本身无所谓善恶，就看我们怎样去用它。宗教的圣贤教育，宗教的经典虽然在，如果没有人去读懂它，没有人去落实，等於没有。所以身为宗教徒，为什么不利用高科技，用这种方式来弘扬圣贤教育，为什么不把经典的教导讲清楚、讲明白，利用现代媒体广泛传播出去。只要宗教教育能善用媒体，真正把经典义理讲给大家听，人心就能回归，圣贤教育就能够深入人心，相信一年之间会发生转变。人是教得好的，中国童蒙教材《三字经》开头就说，「人之初，性本善」，我们要相信人人都是本性本善，关键是要教育，所以古圣先贤没有一个不重视教育。并且我们还希望这些传世圣贤教育，都能够用汉字和文言文写出来，这样所有的文化传统都能够利益世世代代后世子孙，不至於错会意思。

第六证大果，学习宗教的目的就是成圣成贤，好好学习《圣经》，就会像耶稣一样，超越死亡，证得永生;真正学习佛经，就能像佛陀一样，大彻大悟，明心见性，才是真学佛，真受益，而且不是一个人受益，是让虚空法界无量无边众生都受益，这就是证大果。

翻开佛经我们可以发现，跟从释迦牟尼佛学习的学生，有各种不同宗教信仰。可见佛陀教育以及儒道的扎根教育，就是《弟子规》、《感应篇》，可以帮助每一个人真正落实圣贤教诲，将自己所信仰的宗教发扬光大。圣贤君子多了，世界自然安定和平。

最后我们做一个总结，汤恩比博士说得好，文明产生於宗教，所以人类不能没有宗教，然而现代科学技术发展，令人民对宗教产生了误解，没有了宗教教育，道德沦丧的情况就日益严重。汤恩比博士在上个世纪警告我们，人要想在未来中生存，就必须将精力从发展科学技术转向发展宗教与伦理道德方面，现在人类的未来是生存还是灭亡，全在我们这一代。净空与新加坡各大宗教领袖的缘分很深，今天又能在此济济一堂，我们团结在一起，在这个存亡继绝的关键时刻，共同努力，促进世界宗教团结，让宗教回归教育，宗教互相学习，共同弘扬圣贤教育，将人类社会千万年来所累积的智慧和传统予以承传，发扬光大。我们这一代肩负著整个人类的未来，维系各民族文明的存亡，真正是任重道远。

我们希望各个宗教都能从经典上节录出精华三百六十句，或者是三百六十小段，帮助生活在繁忙的现代人学习宗教经典。现在我们已经看到《圣经三六0》、《古兰经三六0》，我已经看到，里面有许许多多的经文都对现代人非常有帮助。读《三六0》，能让我们在短时间，学习到《圣经》重要的教诲。如果每个宗教都编一本《三六0》，彼此都能互相学习对方的经典，大家就能真正看到，真理和智慧确实是相通的，世界宗教确实是一家，这就能够大大促进宗教团结，提升每个宗教学习和教学。如果宗教能把自己的信徒教好，大家真正团结起来，世界就会出现永续的和平，澳洲图文巴的朋友们正向这个方向努力。

大约在一千年前，北宋的哲学家张载(横渠先生)说过著名的四句话，给我们有很大的鼓励，这四句话是「为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平」。现在我们将这四句话期许，首先扎好道德的根基、学问的根基，要发大心，为天地立心，把上帝的爱、神圣的爱完完全全体现在自己生活、工作、待人接物上，让所有接触到我们的人，都能感受到神的仁慈，佛的慈悲。为生民立命就是立大愿，心中有了大爱，就会全心全意投入到教育当中，把伦理道德、因果教育、圣贤教育，在全球广为演说。演是做出来给人看，说是讲清楚、讲明白，启发他们回头，帮助他们过上幸福美满的生活。再帮助他们断疑生信，破迷开悟，离苦得乐，成圣成贤，了脱生死，这是每个宗教创始人共同的愿望。我们向圣人学习，就要善淑师志，为往圣继绝学，就是修大行，真正将圣贤教育予以承传发扬。为此有必要学习汉字与文言文，将各个民族中优秀的传统文化，传世的圣教，都用文言文记录下来，传给后世子孙，这就是为万世开太平。这样学习宗教教育，学习传统文化，所能成就的大果。

这六种大，是我们在世界和平伟大的事业上，从内而外解行相应，贯穿始终的指导和终结，它涵盖了弘扬宗教圣贤教育的各个层面，我们真正能够付诸实践，就能让宗教教育复兴於世。我们真正团结携手，互相学习，就能在世界各地开启平等对待，互相尊重，彼此促进新风气，这个风气一旦打开，天下太平盛世就为期不远了。新加坡的宗教团结，是我们这个理想的先锋队。

《无量寿经》告诉我们，真正推行圣贤教育，就能够「天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所」。让我们共同发大心，立大命，扎大根，固大本，修大行，证大果，一起为世界和平贡献努力，共同祈愿大同盛世早日降临，人人生活幸福美满。恭祝大家，身心康泰，合家平安，吉祥如意，福寿康宁。敬祝新加坡圣教大兴，国泰民安，国运恒昌，人民幸福。并祝世界，文明复兴，和平再临，繁荣昌盛，大同可期。谢谢大家。

资料恭摘:新加坡建国五十年庆—多元文化活动开示 （共一集） 2015/3/15 新加坡博览中心第七展览厅 档名：32-084-0001