开吉法师：来佛三圣的菩萨净戒（上）
发布时间：2024-03-02 05:04:48作者：大悲咒在线网
学生：来佛三圣的菩萨净戒(上)，释开吉学习心得报告之二十九。尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师、大德居士，阿弥陀佛!惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「来佛三圣的菩萨净戒(上)」。
时值澳洲戒学研习班开课期间，上果下清戒和尚之高足弟子上天下因律师慈悲开设《梵网经菩萨戒》的课程。恩师上净下空老法师曾开示说：「《梵网经》分量不多，但是涵盖了全部佛法，与《华严》、《法华》以及净土经论是完全贯通的。」谨遵老法师慈悲教导，惭愧弟子在戒学班学习期间恭敬学习最新版《来佛三圣永思集》(印志法师监修，因缘生编撰)，深深体会到来佛三圣的行持完全符合大乘菩萨三聚净戒之精神。《无量寿经》云：「善护口业，不讥他过。善护身业，不失律仪。善护意业，清净无染」。大慈念老引用《行事钞资持记》云：「通禁制止名律，造作有相名仪。」并总结说：「依止戒律，体现於行仪，名为律仪。」律仪戒是三聚净戒之一，三聚净戒含括了：(一)摄律仪戒，受持五、八、十、具足等一切之戒律。(二)摄善法戒，以修一切善法为戒。(三)摄众生戒，又云饶益有情戒，以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒。惭愧弟子在此恭敬报告来佛三圣的大乘菩萨戒行：
第一，杀戒。《梵网经》云：「佛言：若佛子，若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜，乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业，乃至一切有命者，不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者，是菩萨波罗夷罪。」净空老法师曾开示说：「我们决定不能恼害一切众生，不但有情的众生不能伤害他，无情的众生也不能够伤害它。普贤菩萨教我们礼敬诸佛，诸佛的范围非常之广，情与无情都是诸佛。」海贤老和尚、海庆法师尽其一生都奉行慈心不杀的净戒，以大慈大悲宽厚待人，不但不杀害、恼害一切众生，甚至连蜎飞蠕动、昆虫草木都不忍心伤害。
在《圣人何事欲无言》一文中记载：上世纪八十年代，来佛寺还没有用上自来水，僧众吃水全靠自己挖的一眼浅水井。每逢旱天，水井中便打不出水来，只能到村子里去挑水吃。一次海庆师去村里挑水的时候，被一条大狗咬得遍体鳞伤。狗主人闻声赶来，挥动手中的皮鞭就要抽打这条狗，海庆师却把他拦了下来，说：「狗见了咬我，说明我前世作狗的时候咬过它，现在它把我咬了，这个帐就正好了结了。假如你打它，让它心生怨恨，这个怨就还要继续结下去，我这一身伤也就白受了。」於是向村民找了点面粉撒在伤口上，又借来针线把衣服简单缝补了一下，然后还不忘在每只水桶里打了半桶水，挑回了寺院。庆师不识字，除了一句佛号之外，几乎什么也不会了，没有人瞧得起他。别人上殿的时候，他只能站在殿外念佛，寺院里最脏最累的活都是由他来干。因为寺院还种有几亩薄田，所以人们经常会看到庆师挎著箩筐、肩扛铁锹到处拾粪。有一次，庆师在一头驴子旁边拾粪时，被驴子给踢了个跟头。驴主人慌忙把他扶起，问他伤得怎么样?庆师却说：「我一点事都没有，你快看看把驴腿给伤著了吗?」
在《知所在自然自在》一文中，党秀坡居士回忆说，寺院的一些供果、饼干、糖块之类，因供放时间长了，有些变质霉烂，别人把好的拣完了，剩下坏的给庆师，他丝毫也不生气。有人说：「这东西不能吃了，就喂牛吧!」庆师说：「老牛拉犁拉耙吃干草，活得够苦了，不能让它吃这东西。我不该受用，是我有罪业，不能再去坑害牛。」於是就把这些东西都埋在树根边，或撒到庄稼地里去了。曹书珍居士说：「老和尚日子过得可仔细啊!」他说：「佛祖看著哩，头上三尺有神明，万物都有佛性，该咋受用咋受用。」
一九七三年腊月初，天气寒冷，张庄村上有一头刚出生十几天的牛犊掉进了三丈多深的水井中。这是村上唯一的吃水井，有三百多年的历史，井壁完全用青砖砌成，井口围著四块石条，井壁上很多地方已经剥蚀成洞，小牛在挣扎的过程中不断有砖块掉入井底，极其危险。有人说：「为了一个牛娃子，不必去冒险抢救了。」可是不去捞牛犊，它在井里卡著，这几百口人吃水可就成了难题。一群人面面相觑，眼看小牛奄奄一息，挣扎不动了，但是谁也不愿下井。正巧庆师从这里路过(当时庆师就在村上劳动)，见此情景，不由分说让三个胆大的年轻人拉著绳，坠著梯子，他自己马上下到了井中。庆师在井中艰难的脱下棉坎肩，裹到小牛身上，再用绳子拴好后，让人们慢慢的把小牛拉了上来，小牛得救了。而在拉庆师上来时，正好一块砖掉下砸在他头上，鲜血顿时染红了他的脸。出井后，几个人围上来给他包扎，庆师不以为然的笑著说：「我流的血是佛祖叫我成佛时脸上做个记号。」
庆师就是这样实实在在的一个人，他老人家没有文化，讲不出大道理，但在几十年的修行生涯中，他一直是这样用实际行动来诠释佛法、弘扬佛法。综上所述，海庆法师尽其一生奉行清净庄严的菩萨净戒，慈悲为怀，舍己为人，以身行言教饶益有情，真正具足菩萨的慈悲心、孝顺心，方便救护一切众生，最终得以谈笑示寂，自在生西，留下金刚法体垂范后世。
第二，盗戒。《梵网经》云：「若佛子，自盗、教人盗、方便盗、咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经》合注曰：「不与而取他物，名之为盗。」有主之物，不论此物之贵贱，主人若不同意，要是自行取用，都是犯盗戒，特别是盗三宝物结罪最重。净空老法师教导我们，三宝物是遍法界虚空界所有的出家人都有分，十方三世的三宝都有分。
《来佛三圣永思集》记载，多年前电工月底去收费，老和尚说：「跟上个月用的数量比，这个月咋这么多啊?」印涵法师回忆当时的情形说：「电工二话没说，啪啪给我师父两个耳光，师父把电费掏出来就给他了。在场居士们看不惯了，要找他电工论理去。我师父说：算了算了，打我算给我挠痒了，吐我脸上算给我洗脸了，出家人要有度量，能够宽容别人，忍者自安。」贤公在世时，有一些不明因果者去向老人家借钱，多年不肯归还。老和尚慈悲，命印拴法师前去催讨。岂料借家不但不还，且口出不逊，骂老和尚：快进土的人了，还不忘讨债，这钱死了还能用吗?虽然贤公和尚宽宏大量，原谅了这位电工和不明因果者，但是他们打骂三宝、盗取三宝物之罪却是非常之重，虽无破戒之遮罪，但是性罪难免。净空老法师在《普贤行愿品别行疏钞》中教导我们，佛经中说罪有两种，一种是遮罪，一种是性罪，性罪无论是受戒或者不受戒，犯了都有罪;遮罪是受了戒，破戒才有罪，没有受戒没有罪。但愿这些不明因果、侵损盗取三宝物者，是如同提婆达多大权示现，为救度苦难众生而示现造作罪业，成就佛陀制戒因缘的。也诚愿这些众生能够早日得闻净土法门，忏悔业障，求生极乐。
第三、淫戒。《梵网经》云：「若佛子，自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生，乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「淫者，污秽交遘，鄙陋堪耻，名非梵行，亦名为不净行，正是生死根本。」大师指出淫是六道生死轮回之根本。《无量寿经》曰：「引导群生，舍诸爱著。」古语曰：「爱不重不生娑婆，念不一不生净土。」净空老法师说：「六道众生最麻烦的事情就是爱著，爱著是生生世世、无量劫所养成的坚固习气，也是生起六道轮回的根本原因，人若能断除此二字，就超越六道轮回了。」
海贤老和尚生活在清末民初的动乱时代，自幼饱受诸苦，看尽人世间的悲欢离合，因此很早就发起出世之心，志求脱离三界六道轮回。因缘生居士在《非此母不生此子》中记载，贤公母亲黄氏老夫人，生於清穆宗同治十年(一八七一年)，祖辈都是老实本分的庄稼人。因为父母都是虔诚的佛弟子，所以她从小便断食荤腥，皈依佛门。十七岁时，黄氏夫人嫁入唐河县少拜寺镇草寺村的文家，丈夫名叫文修勤，比夫人长八岁。文家祖上曾是书香门第，家世不凡，不过到修勤公父亲这一辈已经没落。但是文家世代敬奉三宝的好传统继承了下来，所以修勤公父母的善人之名在方圆数十里内妇孺皆知。贤公十二岁这年，河南大旱，颗粒无收，无奈之下，修勤公只能到毗邻的湖北随州去讨饭，来维持一家的生计，不料遭遇恶匪，客死异乡。家里没有了田地，黄氏夫人只好依靠给人家缝补浆洗，得一点微薄的工钱来支撑这个千疮百孔的家庭。贤公心疼母亲太辛苦了，於是瞒著母亲偷偷跑出去讨饭，以此来减轻母亲的负担。三个多月后，终於被母亲发现了，抱著儿子痛哭了一场，再不许他去讨饭。贤公十九岁这年，二十二岁的二哥因病早逝，这令刚刚经历生死大劫的贤公彻底坚定了出家修行的决心。
《无量寿经》曰：「人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。」大慈念老於注解中说，爱欲(爱是情爱，欲是贪欲)实实在在是生死的根本，也是六道轮回的由来。贤公和尚之所以能够发心离俗，毁其形好，永割亲爱，舍俗出家，是因为看破世间的生死无常，欣求解脱之道，出家学道能够解脱种种在家的束缚。《大乘义章》曰：「受离欲戒，得戒爱味。」真正受离欲戒，即受三皈、五戒、十戒、比丘二百五十条戒、比丘尼三百五十条戒，依教奉行，尝到法味，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，通达明了世出世间一切法，真正出生死之家。
《非此母不生此子》中记载，贤公辞别母亲上了桐柏山之后，黄氏夫人和小儿子相依为命，艰难度日。贤公为报慈母之恩，在山上开荒种地，挖草药换粮食，然后步行一百多里将粮食背回老家奉养母亲，如此九年不断。民国十八年(一九二九年)，贤公二十二岁的小弟弟又不幸去世了，母亲无人照看，令贤公颇为挂心，於是便劝说母亲随他一起去桐柏山桃花洞常住，这一住就是二十七个年头。净空老法师在《华严经》中教导我们：「出家人所得的供养，一般人不能受用，但是母亲可以用，因为母亲的恩德跟佛是平等的。出家人所得的供养，布施给一切众生，一切众生可以用。一切众生在有苦难的时候，需要帮助的时候，可以接受出家人的布施。」
在新版《来佛三圣永思集》中，详细记载了贤公和尚的母亲往生的经过。一九五六年，刚过完中秋节，黄氏夫人就对贤公说起要回老家居住。贤公劝说老人家不要回去了，因为家已经不复存在了，但是母亲执意要回。再三劝说无效后，贤公收拾行李，陪同母亲一起回到了唐河县的草寺村。安排母亲先在村上一位老邻居家住下后，贤公找到村长帮忙，经村支部同意之后，把生产队菜地的三间草屋收拾出来，然后和母亲一起搬了进去。贤公母子二人一边在此念佛，一边帮助生产队种菜。一九五七年七月初十晚上，黄氏夫人自己和面，包了顿饺子吃过，让贤公给他的姊姊和一个堂姊捎信，要她们第二天一定回来。第二天上午，贤公的姊姊和堂姊都回来了，带来了一些白糖和罐头。老太太高兴的为她们又亲手做了顿饺子，自己把罐头打开吃了个干净，又喝了一大碗白糖水，对大家说：「我今儿中午就不饿了，不吃饭了。」然后去解了小便，过一会儿又说去解大便。回到床上躺了一会儿，自己笑著说：「我再坐一会儿吧!」盘腿又坐了一阵子，然后吉祥卧躺在床上，长出了一口气，就往生了。贤公的姊姊亲眼目睹了母亲往生的不可思议，所以不久就带著儿子一起上桐柏山出家修行了。
《梵网经》曰：「菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人」。《梵网经菩萨戒》是以十重摄诸轻，以孝顺摄一切。古德谓：「戒虽万行，以孝为宗。」莲池大师在《梵网菩萨戒经义疏发隐》中亦曰：「一孝立而诸戒尽矣。」因此孝是菩萨净戒之根本。贤公和尚护持母亲往生净土当生成佛，度化家人放下世缘出家修行，贤公以其至诚至真的菩萨戒行，尽到了为人子的终极孝道，堪破世间爱欲浊染，圆满菩萨三聚净戒，自利利他，圆成佛道，往生极乐，不退成佛。
第四，妄语戒。《梵网经》云：「若佛子，自妄语、教人妄语、方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业，乃至不见言见，见言不见，身心妄语。而菩萨常生正语正见，亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「虚而不实，欺凡罔圣，回惑人心，名为妄语。」修行要从不妄语始。妄语分为大妄语、小妄语，《佛学大辞典》说：「大妄语者，不得圣道，言我得圣道，或受天龙鬼神之供养等，总说过人之法也。」过人之法的过，是指超过一般人的见闻觉知与常识。净空老法师说：「大妄语的目的，无非是希望别人对他恭敬、供养。实在说，用这种手段欺骗人，纵得到恭敬供养非常有限。所造之业，将来的果报非常可怕，决定不能造。」「世尊教化众生，完全示现跟人间没有差别，佛不用神通做佛事。」
王德生居士在《漫洒热泪忆圣僧》一文中回忆说，二0一二年秋，在义乌念佛堂，刘居士对海贤老和尚说：「他们想问问您，看看您念佛，出的有啥境界没有?」老和尚说：「有啥境界可以给你说吗?」旁边的吴居士忍不住插话说：「给俺说说吧!」老和尚微笑著说：「没到时间哩，现在没法说。」吴居士还是好奇的又问了一句：「那你见极乐世界了吗?」老和尚说：「你见到了啥，老佛爷给你说了啥，都不要说，泄露天机犯雷打呀!你若见谁都说，下一回他永远不给你说了。你若是出家了，在戒坛里，该咋样修行他都会给你说到。喜欢出家的可以出家，不喜欢出家的你可以当个老斋公，好好念阿弥陀佛。啥时候念到一心不乱了，老佛爷会给你稍微打个招呼。不要说，你若修行好了，人家心里都有数，都望著你、瞅著你!好好念佛。」
《来佛三圣永思集》记载，海贤老和尚曾说：「我没有上过一天学，不认得一个字，上山剃度后，师父就教俺光念阿弥陀佛，教俺明白了不要乱说，不能说，不要指手画脚。我现在一百多岁了，要往生到西方极乐世界去，老佛爷(阿弥陀佛)是我老和尚的根啊!」老法师对海贤老和尚的评价非常的高，海贤老和尚确确实实证得明心见性，确实是大彻大悟。一句佛号念了九十二年。他二十岁出家，师父传给他一句南无阿弥陀佛，教他一直念下去。他的好处是老实、听话、真干。善根福德深厚，他真诚、清净、恭敬，这是福德。一生处事待人接物，都是用真诚心、清净心、恭敬心，所以他能成就。老法师说，一切经戒都劝导我们持戒念佛。海贤老和尚一生当中，具足圆满的五戒、十善，具足清净的出家比丘戒、菩萨戒，具足圆满的六波罗蜜、普贤十大愿王，他样样都具足，是我们的好榜样。由此可知，海贤老和尚尽其一生圆满具足菩萨净戒，持戒念佛，老实修行，预知时至，往生西方极乐世界实报庄严土。净空老法师推荐贤公和尚为净土宗第十四代祖师，真正是当之无愧!
第五、酤酒戒。《梵网经》云：「若佛子，自酤酒、教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业，一切酒不得酤，是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰：「酤者，货卖求利。酒者，饮之醉人，是无明药。」《太上感应篇》亦曰：「嗜酒悖乱。」净空老法师教导我们，比丘、比丘尼戒中的四重戒：杀盗淫妄，之后就是酒戒。在菩萨十波罗夷，即《梵网经》所说的十重四十八轻中，酤酒戒亦列入十重戒之中。世尊之所以将此戒看得如此之重，是因为酒能乱性，智慧不能做主，从而毁犯杀盗淫妄四重罪。因此，清净比丘滴酒不沾。但是在戒律之中，酒戒的开缘也是最大、最广的。因此世尊制戒，教人修学，是通情达理，合情、合理、合法的。
印志法师在《来此作佛不易心》一文中回忆起，我和贤公恩师的相识有点戏剧性。一九八六年二月底，我还没有出家，想在堂屋里装一面界墙，便请一个同族的孙子去给我帮忙。他叫王合民，与我是从小的玩伴，相互之间无话不谈。那天我准备好了酒肉，打算中午跟合民好好喝几杯。结果到中午快吃饭的时候，他推脱家中有事，非要回家去不可。我挽留不住，就把炒好的肉铲在一个小盆里，把酒肉都拿到了合民家。结果合民还是推脱，不肯再陪著我喝酒了。在我的再三追问下，他告诉我，他已经在来佛寺海贤老和尚座下皈依三宝，求受了五戒。我的老母亲一生吃素念佛，我也受到一些影响，所以不但对学佛不反感，还很有些向往。我当即对合民说：「这样，你今天陪著我把这些肉吃完了，把这瓶酒喝光了，然后你带著我一起去找海贤师父皈依去，以后我也不再喝酒、不再吃肉了，你看好不好?」合民见我这样说，就慨然答应了，於是陪我吃了那一顿酒肉。果然在几天后的三月初三，我真的与合民一起到来佛寺求受皈依了。第一次见老和尚，就觉得老和尚特别慈悲、善良，让我觉得很亲切，像见到亲人一样。
惭愧弟子感受到，如果不是贤公和尚「持戒精严，老实念佛」之德能感召，如何能够化导其弟子从凡世的迷情之中导归到觉悟之正道上来呢?贤公摄受众生的大德大能就是他数十年持戒念佛之功所感得的!
印志法师在文章中说：「师父往生走了，因为老法师的赞叹，让我这个不肖弟子也跟著一起出了名，这让我一直感到惶恐不安。我明白，我现在所拥有的，其实都是师父留下的余福，凭我自己有何德何能呢?印涵师兄修行比我精进，印荣法师对待师父的孝心令我真心折服，愧不能及，他们其实都比我优秀。我如今被大家恭敬，无非是因为师父往生在来佛寺，而我正是来佛寺的当家师而已。」印志法师说：「我现在就像被通缉了一样，走到哪里都有人能认出我。这也提醒我，一定要做出个好样子，不然就是给佛陀丢脸，给恩师丢脸。我曾经在老法师面前表过态，为佛法、为众生，纵然粉身碎骨也在所不惜，一定要把贤公老和尚的家风继承下去，让净土法门在来佛寺发扬光大。」
恩师老法师在《净土大经科注》中曾经对於来佛二圣如此评价：「海贤法师、海庆法师不认识字，没有学过教，但是他们能够一门深入、长时薰修，就凭一句佛号，六字洪名，成就了念佛三昧。我相信他有悟处，正是宗门所说的大彻大悟、明心见性。他们为我们示现的是法身菩萨，处今时今处这个时代，示现佛门弟子修行证果最好的榜样。」愿我们与来佛三圣同心、同愿、同德、同行，见贤思齐，德遵三圣，持念弥陀圣号，圆满清净戒行，尽此一生圆满往生不退成佛。
以上是惭愧弟子敬述恭敬学习《梵网经菩萨戒》以及《来佛三圣永思集》的心得报告，诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指正。无尽感恩，阿弥陀佛!惭愧弟子释开吉顶礼敬呈，二0一四年九月七日。
老法师：时间早就超过了。开吉的心得报告非常感动人，让我们听了、读了，增长了信心，增长了愿心。希望我们大家在这一生当中都能成就，把这个成就带给社会、带给佛教，让大家都能对阿弥陀佛、对念佛法门生起信心，都能够跟我们有同样的信心愿心，我们走一条道路西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。
摘自:无量寿经科注第四回学习班 (第八十集)
