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开吉法师:来佛三圣的菩萨净戒(上)

发布时间:2024-03-02 05:04:48作者:大悲咒在线网
开吉法师:来佛三圣的菩萨净戒(上)

学生:来佛三圣的菩萨净戒(上),释开吉学习心得报告之二十九。尊敬的师父上人,尊敬的诸位法师、大德居士,阿弥陀佛!惭愧弟子开吉今日恭敬报告的主题是「来佛三圣的菩萨净戒(上)」。

时值澳洲戒学研习班开课期间,上果下清戒和尚之高足弟子上天下因律师慈悲开设《梵网经菩萨戒》的课程。恩师上净下空老法师曾开示说:「《梵网经》分量不多,但是涵盖了全部佛法,与《华严》、《法华》以及净土经论是完全贯通的。」谨遵老法师慈悲教导,惭愧弟子在戒学班学习期间恭敬学习最新版《来佛三圣永思集》(印志法师监修,因缘生编撰),深深体会到来佛三圣的行持完全符合大乘菩萨三聚净戒之精神。《无量寿经》云:「善护口业,不讥他过。善护身业,不失律仪。善护意业,清净无染」。大慈念老引用《行事钞资持记》云:「通禁制止名律,造作有相名仪。」并总结说:「依止戒律,体现於行仪,名为律仪。」律仪戒是三聚净戒之一,三聚净戒含括了:(一)摄律仪戒,受持五、八、十、具足等一切之戒律。(二)摄善法戒,以修一切善法为戒。(三)摄众生戒,又云饶益有情戒,以饶益一切有情为戒。上三为大乘菩萨通受之戒。惭愧弟子在此恭敬报告来佛三圣的大乘菩萨戒行:

第一,杀戒。《梵网经》云:「佛言:若佛子,若自杀、教人杀、方便杀、赞叹杀、见作随喜,乃至咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业,乃至一切有命者,不得故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生。而反自恣心快意杀生者,是菩萨波罗夷罪。」净空老法师曾开示说:「我们决定不能恼害一切众生,不但有情的众生不能伤害他,无情的众生也不能够伤害它。普贤菩萨教我们礼敬诸佛,诸佛的范围非常之广,情与无情都是诸佛。」海贤老和尚、海庆法师尽其一生都奉行慈心不杀的净戒,以大慈大悲宽厚待人,不但不杀害、恼害一切众生,甚至连蜎飞蠕动、昆虫草木都不忍心伤害。

在《圣人何事欲无言》一文中记载:上世纪八十年代,来佛寺还没有用上自来水,僧众吃水全靠自己挖的一眼浅水井。每逢旱天,水井中便打不出水来,只能到村子里去挑水吃。一次海庆师去村里挑水的时候,被一条大狗咬得遍体鳞伤。狗主人闻声赶来,挥动手中的皮鞭就要抽打这条狗,海庆师却把他拦了下来,说:「狗见了咬我,说明我前世作狗的时候咬过它,现在它把我咬了,这个帐就正好了结了。假如你打它,让它心生怨恨,这个怨就还要继续结下去,我这一身伤也就白受了。」於是向村民找了点面粉撒在伤口上,又借来针线把衣服简单缝补了一下,然后还不忘在每只水桶里打了半桶水,挑回了寺院。庆师不识字,除了一句佛号之外,几乎什么也不会了,没有人瞧得起他。别人上殿的时候,他只能站在殿外念佛,寺院里最脏最累的活都是由他来干。因为寺院还种有几亩薄田,所以人们经常会看到庆师挎著箩筐、肩扛铁锹到处拾粪。有一次,庆师在一头驴子旁边拾粪时,被驴子给踢了个跟头。驴主人慌忙把他扶起,问他伤得怎么样?庆师却说:「我一点事都没有,你快看看把驴腿给伤著了吗?」

在《知所在自然自在》一文中,党秀坡居士回忆说,寺院的一些供果、饼干、糖块之类,因供放时间长了,有些变质霉烂,别人把好的拣完了,剩下坏的给庆师,他丝毫也不生气。有人说:「这东西不能吃了,就喂牛吧!」庆师说:「老牛拉犁拉耙吃干草,活得够苦了,不能让它吃这东西。我不该受用,是我有罪业,不能再去坑害牛。」於是就把这些东西都埋在树根边,或撒到庄稼地里去了。曹书珍居士说:「老和尚日子过得可仔细啊!」他说:「佛祖看著哩,头上三尺有神明,万物都有佛性,该咋受用咋受用。」

一九七三年腊月初,天气寒冷,张庄村上有一头刚出生十几天的牛犊掉进了三丈多深的水井中。这是村上唯一的吃水井,有三百多年的历史,井壁完全用青砖砌成,井口围著四块石条,井壁上很多地方已经剥蚀成洞,小牛在挣扎的过程中不断有砖块掉入井底,极其危险。有人说:「为了一个牛娃子,不必去冒险抢救了。」可是不去捞牛犊,它在井里卡著,这几百口人吃水可就成了难题。一群人面面相觑,眼看小牛奄奄一息,挣扎不动了,但是谁也不愿下井。正巧庆师从这里路过(当时庆师就在村上劳动),见此情景,不由分说让三个胆大的年轻人拉著绳,坠著梯子,他自己马上下到了井中。庆师在井中艰难的脱下棉坎肩,裹到小牛身上,再用绳子拴好后,让人们慢慢的把小牛拉了上来,小牛得救了。而在拉庆师上来时,正好一块砖掉下砸在他头上,鲜血顿时染红了他的脸。出井后,几个人围上来给他包扎,庆师不以为然的笑著说:「我流的血是佛祖叫我成佛时脸上做个记号。」

庆师就是这样实实在在的一个人,他老人家没有文化,讲不出大道理,但在几十年的修行生涯中,他一直是这样用实际行动来诠释佛法、弘扬佛法。综上所述,海庆法师尽其一生奉行清净庄严的菩萨净戒,慈悲为怀,舍己为人,以身行言教饶益有情,真正具足菩萨的慈悲心、孝顺心,方便救护一切众生,最终得以谈笑示寂,自在生西,留下金刚法体垂范后世。

第二,盗戒。《梵网经》云:「若佛子,自盗、教人盗、方便盗、咒盗。盗因、盗缘、盗法、盗业,乃至鬼神有主劫贼物,一切财物,一针一草,不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心,常助一切人生福生乐。而反更盗人财物者,是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经》合注曰:「不与而取他物,名之为盗。」有主之物,不论此物之贵贱,主人若不同意,要是自行取用,都是犯盗戒,特别是盗三宝物结罪最重。净空老法师教导我们,三宝物是遍法界虚空界所有的出家人都有分,十方三世的三宝都有分。

《地藏经》说,犯五逆十恶、毁谤大乘,佛都能救;盗三宝物,佛不能救。因此寺院庵堂三宝物,一针一线、一根茅草都不能动,要是用盗心去取它,统统都犯罪。供养三宝得无量福,盗取三宝物得无量罪。

《来佛三圣永思集》记载,多年前电工月底去收费,老和尚说:「跟上个月用的数量比,这个月咋这么多啊?」印涵法师回忆当时的情形说:「电工二话没说,啪啪给我师父两个耳光,师父把电费掏出来就给他了。在场居士们看不惯了,要找他电工论理去。我师父说:算了算了,打我算给我挠痒了,吐我脸上算给我洗脸了,出家人要有度量,能够宽容别人,忍者自安。」贤公在世时,有一些不明因果者去向老人家借钱,多年不肯归还。老和尚慈悲,命印拴法师前去催讨。岂料借家不但不还,且口出不逊,骂老和尚:快进土的人了,还不忘讨债,这钱死了还能用吗?虽然贤公和尚宽宏大量,原谅了这位电工和不明因果者,但是他们打骂三宝、盗取三宝物之罪却是非常之重,虽无破戒之遮罪,但是性罪难免。净空老法师在《普贤行愿品别行疏钞》中教导我们,佛经中说罪有两种,一种是遮罪,一种是性罪,性罪无论是受戒或者不受戒,犯了都有罪;遮罪是受了戒,破戒才有罪,没有受戒没有罪。但愿这些不明因果、侵损盗取三宝物者,是如同提婆达多大权示现,为救度苦难众生而示现造作罪业,成就佛陀制戒因缘的。也诚愿这些众生能够早日得闻净土法门,忏悔业障,求生极乐。

第三、淫戒。《梵网经》云:「若佛子,自淫、教人淫,乃至一切女人不得故淫。淫因、淫缘、淫法、淫业,乃至畜生女、诸天鬼神女,及非道行淫。而菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人。而反更起一切人淫,不择畜生,乃至母女姊妹六亲行淫,无慈悲心者,是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰:「淫者,污秽交遘,鄙陋堪耻,名非梵行,亦名为不净行,正是生死根本。」大师指出淫是六道生死轮回之根本。《无量寿经》曰:「引导群生,舍诸爱著。」古语曰:「爱不重不生娑婆,念不一不生净土。」净空老法师说:「六道众生最麻烦的事情就是爱著,爱著是生生世世、无量劫所养成的坚固习气,也是生起六道轮回的根本原因,人若能断除此二字,就超越六道轮回了。」

海贤老和尚生活在清末民初的动乱时代,自幼饱受诸苦,看尽人世间的悲欢离合,因此很早就发起出世之心,志求脱离三界六道轮回。因缘生居士在《非此母不生此子》中记载,贤公母亲黄氏老夫人,生於清穆宗同治十年(一八七一年),祖辈都是老实本分的庄稼人。因为父母都是虔诚的佛弟子,所以她从小便断食荤腥,皈依佛门。十七岁时,黄氏夫人嫁入唐河县少拜寺镇草寺村的文家,丈夫名叫文修勤,比夫人长八岁。文家祖上曾是书香门第,家世不凡,不过到修勤公父亲这一辈已经没落。但是文家世代敬奉三宝的好传统继承了下来,所以修勤公父母的善人之名在方圆数十里内妇孺皆知。贤公十二岁这年,河南大旱,颗粒无收,无奈之下,修勤公只能到毗邻的湖北随州去讨饭,来维持一家的生计,不料遭遇恶匪,客死异乡。家里没有了田地,黄氏夫人只好依靠给人家缝补浆洗,得一点微薄的工钱来支撑这个千疮百孔的家庭。贤公心疼母亲太辛苦了,於是瞒著母亲偷偷跑出去讨饭,以此来减轻母亲的负担。三个多月后,终於被母亲发现了,抱著儿子痛哭了一场,再不许他去讨饭。贤公十九岁这年,二十二岁的二哥因病早逝,这令刚刚经历生死大劫的贤公彻底坚定了出家修行的决心。

《无量寿经》曰:「人在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。」大慈念老於注解中说,爱欲(爱是情爱,欲是贪欲)实实在在是生死的根本,也是六道轮回的由来。贤公和尚之所以能够发心离俗,毁其形好,永割亲爱,舍俗出家,是因为看破世间的生死无常,欣求解脱之道,出家学道能够解脱种种在家的束缚。《大乘义章》曰:「受离欲戒,得戒爱味。」真正受离欲戒,即受三皈、五戒、十戒、比丘二百五十条戒、比丘尼三百五十条戒,依教奉行,尝到法味,勤修戒定慧,息灭贪瞋痴,通达明了世出世间一切法,真正出生死之家。

《非此母不生此子》中记载,贤公辞别母亲上了桐柏山之后,黄氏夫人和小儿子相依为命,艰难度日。贤公为报慈母之恩,在山上开荒种地,挖草药换粮食,然后步行一百多里将粮食背回老家奉养母亲,如此九年不断。民国十八年(一九二九年),贤公二十二岁的小弟弟又不幸去世了,母亲无人照看,令贤公颇为挂心,於是便劝说母亲随他一起去桐柏山桃花洞常住,这一住就是二十七个年头。净空老法师在《华严经》中教导我们:「出家人所得的供养,一般人不能受用,但是母亲可以用,因为母亲的恩德跟佛是平等的。出家人所得的供养,布施给一切众生,一切众生可以用。一切众生在有苦难的时候,需要帮助的时候,可以接受出家人的布施。」

在新版《来佛三圣永思集》中,详细记载了贤公和尚的母亲往生的经过。一九五六年,刚过完中秋节,黄氏夫人就对贤公说起要回老家居住。贤公劝说老人家不要回去了,因为家已经不复存在了,但是母亲执意要回。再三劝说无效后,贤公收拾行李,陪同母亲一起回到了唐河县的草寺村。安排母亲先在村上一位老邻居家住下后,贤公找到村长帮忙,经村支部同意之后,把生产队菜地的三间草屋收拾出来,然后和母亲一起搬了进去。贤公母子二人一边在此念佛,一边帮助生产队种菜。一九五七年七月初十晚上,黄氏夫人自己和面,包了顿饺子吃过,让贤公给他的姊姊和一个堂姊捎信,要她们第二天一定回来。第二天上午,贤公的姊姊和堂姊都回来了,带来了一些白糖和罐头。老太太高兴的为她们又亲手做了顿饺子,自己把罐头打开吃了个干净,又喝了一大碗白糖水,对大家说:「我今儿中午就不饿了,不吃饭了。」然后去解了小便,过一会儿又说去解大便。回到床上躺了一会儿,自己笑著说:「我再坐一会儿吧!」盘腿又坐了一阵子,然后吉祥卧躺在床上,长出了一口气,就往生了。贤公的姊姊亲眼目睹了母亲往生的不可思议,所以不久就带著儿子一起上桐柏山出家修行了。

《梵网经》曰:「菩萨应生孝顺心,救度一切众生,净法与人」。《梵网经菩萨戒》是以十重摄诸轻,以孝顺摄一切。古德谓:「戒虽万行,以孝为宗。」莲池大师在《梵网菩萨戒经义疏发隐》中亦曰:「一孝立而诸戒尽矣。」因此孝是菩萨净戒之根本。贤公和尚护持母亲往生净土当生成佛,度化家人放下世缘出家修行,贤公以其至诚至真的菩萨戒行,尽到了为人子的终极孝道,堪破世间爱欲浊染,圆满菩萨三聚净戒,自利利他,圆成佛道,往生极乐,不退成佛。

第四,妄语戒。《梵网经》云:「若佛子,自妄语、教人妄语、方便妄语。妄语因、妄语缘、妄语法、妄语业,乃至不见言见,见言不见,身心妄语。而菩萨常生正语正见,亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者,是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰:「虚而不实,欺凡罔圣,回惑人心,名为妄语。」修行要从不妄语始。妄语分为大妄语、小妄语,《佛学大辞典》说:「大妄语者,不得圣道,言我得圣道,或受天龙鬼神之供养等,总说过人之法也。」过人之法的过,是指超过一般人的见闻觉知与常识。净空老法师说:「大妄语的目的,无非是希望别人对他恭敬、供养。实在说,用这种手段欺骗人,纵得到恭敬供养非常有限。所造之业,将来的果报非常可怕,决定不能造。」「世尊教化众生,完全示现跟人间没有差别,佛不用神通做佛事。」

王德生居士在《漫洒热泪忆圣僧》一文中回忆说,二0一二年秋,在义乌念佛堂,刘居士对海贤老和尚说:「他们想问问您,看看您念佛,出的有啥境界没有?」老和尚说:「有啥境界可以给你说吗?」旁边的吴居士忍不住插话说:「给俺说说吧!」老和尚微笑著说:「没到时间哩,现在没法说。」吴居士还是好奇的又问了一句:「那你见极乐世界了吗?」老和尚说:「你见到了啥,老佛爷给你说了啥,都不要说,泄露天机犯雷打呀!你若见谁都说,下一回他永远不给你说了。你若是出家了,在戒坛里,该咋样修行他都会给你说到。喜欢出家的可以出家,不喜欢出家的你可以当个老斋公,好好念阿弥陀佛。啥时候念到一心不乱了,老佛爷会给你稍微打个招呼。不要说,你若修行好了,人家心里都有数,都望著你、瞅著你!好好念佛。」

《来佛三圣永思集》记载,海贤老和尚曾说:「我没有上过一天学,不认得一个字,上山剃度后,师父就教俺光念阿弥陀佛,教俺明白了不要乱说,不能说,不要指手画脚。我现在一百多岁了,要往生到西方极乐世界去,老佛爷(阿弥陀佛)是我老和尚的根啊!」老法师对海贤老和尚的评价非常的高,海贤老和尚确确实实证得明心见性,确实是大彻大悟。一句佛号念了九十二年。他二十岁出家,师父传给他一句南无阿弥陀佛,教他一直念下去。他的好处是老实、听话、真干。善根福德深厚,他真诚、清净、恭敬,这是福德。一生处事待人接物,都是用真诚心、清净心、恭敬心,所以他能成就。老法师说,一切经戒都劝导我们持戒念佛。海贤老和尚一生当中,具足圆满的五戒、十善,具足清净的出家比丘戒、菩萨戒,具足圆满的六波罗蜜、普贤十大愿王,他样样都具足,是我们的好榜样。由此可知,海贤老和尚尽其一生圆满具足菩萨净戒,持戒念佛,老实修行,预知时至,往生西方极乐世界实报庄严土。净空老法师推荐贤公和尚为净土宗第十四代祖师,真正是当之无愧!

第五、酤酒戒。《梵网经》云:「若佛子,自酤酒、教人酤酒。酤酒因、酤酒缘、酤酒法、酤酒业,一切酒不得酤,是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者,是菩萨波罗夷罪。」蕅益大师《梵网经合注》曰:「酤者,货卖求利。酒者,饮之醉人,是无明药。」《太上感应篇》亦曰:「嗜酒悖乱。」净空老法师教导我们,比丘、比丘尼戒中的四重戒:杀盗淫妄,之后就是酒戒。在菩萨十波罗夷,即《梵网经》所说的十重四十八轻中,酤酒戒亦列入十重戒之中。世尊之所以将此戒看得如此之重,是因为酒能乱性,智慧不能做主,从而毁犯杀盗淫妄四重罪。因此,清净比丘滴酒不沾。但是在戒律之中,酒戒的开缘也是最大、最广的。因此世尊制戒,教人修学,是通情达理,合情、合理、合法的。

印志法师在《来此作佛不易心》一文中回忆起,我和贤公恩师的相识有点戏剧性。一九八六年二月底,我还没有出家,想在堂屋里装一面界墙,便请一个同族的孙子去给我帮忙。他叫王合民,与我是从小的玩伴,相互之间无话不谈。那天我准备好了酒肉,打算中午跟合民好好喝几杯。结果到中午快吃饭的时候,他推脱家中有事,非要回家去不可。我挽留不住,就把炒好的肉铲在一个小盆里,把酒肉都拿到了合民家。结果合民还是推脱,不肯再陪著我喝酒了。在我的再三追问下,他告诉我,他已经在来佛寺海贤老和尚座下皈依三宝,求受了五戒。我的老母亲一生吃素念佛,我也受到一些影响,所以不但对学佛不反感,还很有些向往。我当即对合民说:「这样,你今天陪著我把这些肉吃完了,把这瓶酒喝光了,然后你带著我一起去找海贤师父皈依去,以后我也不再喝酒、不再吃肉了,你看好不好?」合民见我这样说,就慨然答应了,於是陪我吃了那一顿酒肉。果然在几天后的三月初三,我真的与合民一起到来佛寺求受皈依了。第一次见老和尚,就觉得老和尚特别慈悲、善良,让我觉得很亲切,像见到亲人一样。

惭愧弟子感受到,如果不是贤公和尚「持戒精严,老实念佛」之德能感召,如何能够化导其弟子从凡世的迷情之中导归到觉悟之正道上来呢?贤公摄受众生的大德大能就是他数十年持戒念佛之功所感得的!

印志法师在文章中说:「师父往生走了,因为老法师的赞叹,让我这个不肖弟子也跟著一起出了名,这让我一直感到惶恐不安。我明白,我现在所拥有的,其实都是师父留下的余福,凭我自己有何德何能呢?印涵师兄修行比我精进,印荣法师对待师父的孝心令我真心折服,愧不能及,他们其实都比我优秀。我如今被大家恭敬,无非是因为师父往生在来佛寺,而我正是来佛寺的当家师而已。」印志法师说:「我现在就像被通缉了一样,走到哪里都有人能认出我。这也提醒我,一定要做出个好样子,不然就是给佛陀丢脸,给恩师丢脸。我曾经在老法师面前表过态,为佛法、为众生,纵然粉身碎骨也在所不惜,一定要把贤公老和尚的家风继承下去,让净土法门在来佛寺发扬光大。」

恩师老法师在《净土大经科注》中曾经对於来佛二圣如此评价:「海贤法师、海庆法师不认识字,没有学过教,但是他们能够一门深入、长时薰修,就凭一句佛号,六字洪名,成就了念佛三昧。我相信他有悟处,正是宗门所说的大彻大悟、明心见性。他们为我们示现的是法身菩萨,处今时今处这个时代,示现佛门弟子修行证果最好的榜样。」愿我们与来佛三圣同心、同愿、同德、同行,见贤思齐,德遵三圣,持念弥陀圣号,圆满清净戒行,尽此一生圆满往生不退成佛。

以上是惭愧弟子敬述恭敬学习《梵网经菩萨戒》以及《来佛三圣永思集》的心得报告,诚请尊敬的师父上人、诸位大德同修慈悲指正。无尽感恩,阿弥陀佛!惭愧弟子释开吉顶礼敬呈,二0一四年九月七日。

老法师:时间早就超过了。开吉的心得报告非常感动人,让我们听了、读了,增长了信心,增长了愿心。希望我们大家在这一生当中都能成就,把这个成就带给社会、带给佛教,让大家都能对阿弥陀佛、对念佛法门生起信心,都能够跟我们有同样的信心愿心,我们走一条道路西方极乐世界,一个目标亲近阿弥陀佛。

摘自:无量寿经科注第四回学习班 (第八十集)

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