‘辗转相生’,他造恶的时候不相信因果报应,受到果报的时候,他也不服气,这一不服气,那个心行更恶了,换句话说,将来果报是愈堕愈严重,这个很可怕,很不容易回头。
我们很冷静来观察现前的社会,甚至于不要看别人,就看自己,自己学了佛之后,那是明了了,想到我没有学佛之前,一肚子怨天尤人,看不到自己的过失,都看到自己不错,别人都不如我,为什么我所得的不如人?怨天尤人。学佛之后才晓得原来不是这么一回事情,“一饮一啄,莫非前定”,这个“前定”就是因缘果报。这个事实明了了,一肚子的怨气就没有了,心情就舒服多了,开朗多了,心也清净多了,烦恼少了,智慧就增长,这是佛法的好处。如果不学佛,不知道又做多少罪业。这叫“辗转相生”。
‘敢有犯此,当历恶趣’,这是佛给我们提出的警告,教我们特别要留意。我早年初学佛没多久,第一次读《大势至菩萨圆通章》的疏钞,是慈云灌顶法师的注解。那时候在李老师会下,念到了这个注解末后说的,念佛人的一百种不同的果报。其实念佛人果报无量无边,各个不同,归纳成一百类,头一条就是堕地狱,我对这个事情非常怀疑,我说念佛再不好,怎么可能会堕地狱?
为什么会堕地狱?就是念佛人也造“五恶”。造五恶,这一句佛号没有办法帮助他不堕地狱,他照堕不误。也正是古德所说的“心口不相应”,口里面念佛,心里头有恶念,心口不相应,“喊破喉咙也枉然”。真正念佛人要把阿弥陀佛的本愿功德,用这一句佛号把它变成自己的本愿功德,这叫念佛人。我念阿弥陀佛,阿弥陀佛存的什么心,我的心跟他一样;阿弥陀佛发的什么愿,我的愿跟他一样;阿弥陀佛是什么行持,我的行持也要跟他一样,这就对了,这叫做“会念佛”,这种人叫真正念佛。心口不相应,那是假念佛,那个不算数,所以这一句话是很严重的教训,必须要记住。五恶、十恶是决定不能犯,如果我们想这一生真正往生的话,不可以犯,犯了决定对往生产生障碍。
(文摘--无量寿经(第四十八集)1992/6美国圣荷西 档名:02-12-48)
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