「傍自变量经,以证极乐妙有」,它不是说极乐真有,你要是真有就有问题,妙有,妙有是什么?妙有非有。我们现前这个世界妙有,你一定要知道。很多众生把它搞错了,以为是真有,真有就想控制,就想占有。妙有呢?妙有是有而非有,非有而有,就像作梦一样。
你对于这个境界控制的念头没有了,为什么?控制不到;占有的念头没有,当体即空,了不可得。所以常常要观想弥勒菩萨所说的,「一弹指三十二亿百千念,念念成形,形皆有识」。你对于所有一切法,不会再起心动念、不会再执着,你就不容易犯过失,为什么?全是假的,自己是假的,外面境界全是假的。假的是什么?你可以享受,你不能占有,你占有不到,你控制不到,你也没有办法支配。像我们看电视屏幕一样,你能够欣赏它,你掌握不了它,你占有不了它。现前这个世界,包括自己的身体,我跟我所有都是假的,它存在的时间要晓得,一千六百兆分之一秒,那是存在的时间。一秒钟它已经换多少个?已经换了一千六百兆,每一个念头都是独立的,前念不是后念,后念不是前念。所以这种相续,我们以前讲相似相续,这经上也是讲相似相续,确实是相似相续法。要是讲相续的话,那就是前面一个跟后面完全相同。但是绝对不会有两个念头是相同的,一个念头就是一法界,遍法界虚空界就是一法界。
念头有,这法界就有;念头没有,法界就没有了。就跟作梦一样,有这个念头,梦境存在;念头没有了,忽然清醒了,梦境就没有了。事实真相可以说跟梦中是完全一样,你能把梦这个道理参透,你就成佛,就大彻大悟。什么时候我们自己作梦,晓得自己在梦中,那叫开悟了;自己作梦,不知道自己是在作梦,那叫迷惑,迷在里头。梦中觉醒过来,哪一天我们在事实这里,我也一下知道了,搞清楚了,那叫什么?那成佛了。释迦牟尼佛在菩提树下就这么觉悟过来,知道什么?知道自己在梦中。惠能大师在五祖方丈室里头,豁然醒过来了,知道自己在作梦,梦中,那就成佛了,什么问题都没有了。也就是你的烦恼习气没有了,你的杂念没有了,留下来的习气就是无始无明的习气,见思烦恼、尘沙烦恼的习气肯定都没有了。所以是「证极乐妙有,免堕偏空」,万法皆空,那个空不是无,那个空会现相。虽现相,那个相不是真有,那个相叫妙有。
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